ELÍ, 26
aquella mujer me di
jo que el dios en el
que había creído d
e niño el dios en el
que me habían hec
ho creer no era má
s que un ídolillo no
el verdadero Dios
y que a ese diosec
illo lo tenía que mat
ar cómo se lo agra
decí cómo se lo ag
radeceré siempre
ELÍ, 26
aquella mujer me di
jo que el dios en el
que había creído d
e niño el dios en el
que me habían hec
ho creer no era má
s que un ídolillo no
el verdadero Dios
y que a ese diosec
illo lo tenía que mat
ar cómo se lo agra
decí cómo se lo ag
radeceré siempre
A&R, 15
Quiero que me devuelvan mi cabeza,
mi cabeza de siempre, mi cabeza de antes,
mi cabeza con la que pensaba y requetepensaba
y reía y solucionaba acertijos y tal y tal y tal.
Mi cabeza, después de tanta pastilla,
patina que da miedo, resbala, se pierde.
Mi cabeza va en trineo y yo con pies de plomo.
¿Cuándo nos encontraremos?
¡Esta cabeza de ahora no se acuerda de nada!
¡No vale una perra gorda! ¡Ni una perra chica!
¡Es un borrón!
Parece una cabeza de cerilla. Quemada ya.
Inútil. Justico para no caerse.
Voy a poner un anuncio: Cabeza en buen estado.
Se busca. Psiquiatras abstenerse.
T, 6
De todos los sueños, los sueños
en los que volvemos a lugares de sueños,
conocidos lugares que soñamos
durante años de sueños: montes,
ríos, playas, mares, pueblos,
vecinos, escaleras, habitaciones
destartaladas, casas dentro de casas,
caminos polvorientos, carreteras
nocturnas, hogueras, cantos, juegos,
familia y extraños, objetos sin formas
definidas, palabras, canciones,
comida, ropa, gestos.
ELÍ, 25
aquel fogonazo de
luz aquel respland
or intenso aquel il
uminarse por com
pleto el mundo ab
rí la boca y lo trag
ué yo mismo era l
a luz
TSC, 19
pretender que el va
lor de cambio no se
desarrolle en capita
l o que el trabajo qu
e produce valores d
e cambio no desem
boque en el salaria
do es un deseo tan
piadoso como absu
rdo
el valor de cambio
y más aún el sistem
a monetario constitu
yen de hecho el fun
damento de la igual
dad y de la libertad
las perturbaciones s
obrevenidas en la e
volución moderna n
o son más que tras
tornos inherentes a
ese sistema
dicho de otro modo
la relación de la igu
aldad y de la liberta
d provoca desigual
dad y despotismo
pretender que el va
lor de cambio no se
desarrolle en capita
l o(…)
(Marx en sus Grun
drisse no se dedica
a decir lo que le gus
taría que sucediese
sino lo que cree que
ha sucedido y que s
ucede en la realidad
por eso a los filisteos
les llaman tanto la at
ención sus frases lap
idarias o no
éstas son de la págin
a 136 del volumen 1)
ELI, 24
si el alma tiene clíto
ris y si yo puedo sa
ver qué cosa es el
placer del clítoris e
ntonces supe lo qu
e fuera recibir plac
er de Dios en el clí
toris de mi alma ya
sé que resulta un t
anto extravagante
contarlo así pero e
s que así exactam
ente fue lo que se
ntí si me es posible
saber qué siente un
clítoris propio al rec
ibir placer aquel de
do de Dios aquel d
edo de Dios aquel
dedo de Dios me p
areció tan real com
o el clítoris de mi al
ma si es posible te
ner un clítoris en el
alma y saber cómo
resulta recibir en él
placer yo lo supe a
quella mañana lo s
upe y lo sé qué otr
a cosa os puedo d
ecir si dijera otra c
osa no estaría dic
iendo lo que suced
ió allí lo que me su
cedió allí en la cap
illa de un convento
católico en el que
pasé cinco días se
guidos de octubre
de mil novecien
tos noventa y dos
no soy católico a
postólico romano
precisamente per
o a ese convento
le debo haber se
ntido aquel placer
por el que supe q
ue Dios exitía y te
nía un dedo con e
l que podía darme
placer
TSC, 18
desesperarse una tarde de sá
bado en el inmenso silencio d
e las pantallas de los ordenad
ores desesperarse a la espera
de una señal de un movimient
o de un grito de un gesto dese
sperarse una tarde de sábado
buscando la noticia la gran no
ticia de los desheredados la n
oticia esperada la esperanza h
echa noticia desesperarse una
tarde de sábado como si fuera
viernes o domingo desesperar
se como si la esperanza fuera
ya un lujo de señoritos
TÚNELES, 5
vuelvo a mis diecisiete a
ños a mis lecturas a mis
dibujos a mis largos pas
eos recupero el sabor d
el chocolate hecho y las
ensaimadas veo la luz a
marillenta de La Maravil
la las caras de las viejas
manchadas y felices las
manos de los niños man
chados y felices vuelvo a
las madrugadas sin dorm
ir a los libros abiertos a lo
s cuadernos a los peque
ños carteles que hacía c
on las más luminosas fra
ses de Lenin vuelvo a las
escaleras y a las biciclet
as vuelvo a los ojos cerr
ados y a la música para
órgano de Bach y a mi n
ovia de entonces y a reir
y a reir vuelvo a Marx y a
Engels y a la confianza e
n la Historia y en nosotro
s que la hacíamos avanz
ar a la Idea y al gran Pro
letariado unido capaz de
poner patas arriba el mu
ndo y vuelvo a Nietzsche
y leo a Schopenhauer qu
e aquellos días no leí de
bí leerlo su forma de ver
la vida el ser humano el
arte y todo lo demás de
bí oponer al optimismo
histórico de aquellos un
pesimismo que me com
pensase una duda con l
a que hacer palanca y m
over la cabeza no sólo p
ara un lado sino también
para el otro vuelvo a las
tardes de lluvia y al frío
intensísimo y a la risa y
al verbo fluido a los am
igos de entonces y des
earía volver al punto en
que lo dejé todo para la
nzarme al mundo a por
todas y hacerlo de nuev
o hacerlo otra vez ahora
mismo hacerlo lanzarme
pero con Schopenhauer
también y con Nietzsche
y con tantos otros que e
ntonces no leí con tanto
s otros a los que entonc
es no escuche con tanto
s otros a los que entonc
es no ví no los ví no sé
dónde estaban seguram
ente tampoco leían ni a
Marx ni a Lenin ni a Niet
zsche ni a Schopenhaue
r ni a nadie más pero co
n ellos hubiéramos sido
más más risas más form
as de ver el mundo la vi
da vuelvo a esos años y
a mis lecturas mis novia
smi bicibleta mis largos
paseos mi violín quién p
udiera volver a coger el
arco del violín y transfor
mar el mundo vuelvo y
vuelvo y me gusta pese
a todo volver pese a tod
o lo que me perdí
ELÍ, 23
aquello que me es
taba sucediento a
quello que sucedí
a en mí era lo que
siempre había pe
nsado que era im
posible que me s
ucediera o suced
iese
y estaba sucedién
dome
y estaba sucedién
dome
hacemos un al
to en la lectura
de Marx para
dar paso a un
a frase que h
ará sin duda
famoso a qui
en la acuñó
(cuñóóóóóó)
véase:
perdim
os un m
illón de
empleos
el reto e
s recupe
rarlos
no es un
chiste mí
o sino de
l señor p
residente
del gobie
rno espa
ñol
volvemos
al reperto
rio nacion
al popular:
la crisis e
conómica
no nos m
overá
(al estrib
Illo):
igual que
un pino j
unto a la
ribeera
no nos m
overá
A&R, 14
¿Qué necesidad hay de tener una idea general
del mundo y de los destinos de los caminos
que surcan su abrupta superficie?
Me lo pregunto a menudo.
Pues yo tengo esa necesidad, la vivo
con urgencia insaciable, me hundo en su
búsqueda, me abismo, me horrorizo.
Bendigo esa necesidad y la maldigo
a partes iguales.
A menudo sueño galopadas salvajes
monte a través, al margen del camino,
los caminos, y siento en la sangre
la ebullición de aventuras infinitas,
sin límite ni delimitación. Pero vuelvo
a encontrarme buscando ese camino
que resuelva las dudas sobre mis acciones,
el camino que ciña las curvas del mundo
y muestre sus límites precisos,
pues me ahoga tanta incertidumbre.
A partes iguales bendigo y maldigo
esa necesidad. No es posible avanzar
sin puntos de referencia, ¿pero son
esos puntos algo más que un motivo,
una excusa para nuestra marcha incesante?
A menudo me lo pregunto mientras
sueño una libertad total, un deseo
sin culpa ni remordimientos.
En mi sueño galopo, y no soy
quien tiene las riendas en la mano
sino el caballo, el caballo magnífico
enloquecido, a salvo de los orígenes,
a salvo de los destinos.
TSC, 16
Génesis del dinero
1
vemos pues que es
tá en la esencia del
dinero alcanzar sus
objetivos y al mism
o tiempo negarlos
parecer independie
nte con respecto a
las mercancías
pasar del estado de
medio al de fin
realizar el valor de
cambio de las merc
ancías independizá
ndose de ellas
facilitar el cambio fr
agmentándole
superar generalizán
dolas las dificultade
s del cambio directo
de mercancías
y en la medida en q
ue los productores p
asan a depender del
cambio convertir al c
ambio en factor autó
nomo frente a los pro
ductores
(Y añade Marx: )
Antes de continuar s
erá conveniente corr
egir la forma idealista
de la exposición porq
ue produce la impres
ión de que la cuestión
estriba solamente en
establecer categorías
y en manipular la dia
léctica
especialmente la exp
resión el producto o t
rabajo se convierte e
n mercancía la merc
ancía en valor de ca
mbio el valor de cam
bio en dinero
(cuando se está fund
ando el materialismo
dialéctico y el materi
alismo histórico deb
e de ser una putada
muy grande que la e
xposición se te vuel
va idealista
Marx era muy autocr
ítico como puede ver
se)
ELÍ, 22
no como un ni
ño pero tambi
én como un ni
ño
A&R, 13
Os he buscado debajo de las piedras
debajo del asfalto
debajo de las playas
debajo de las páginas amadas
os he buscado en el ritmo incesante de las máquinas
en el sucio silencio del barrio
en la cola de los autobuses
en las escaleras mecánicas de los centros comerciales
junto al río, como en los años heroicos,
al otro lado de los barrotes de las cárceles
os he buscado con insistencia infantil
con ímpetu y afán juvenil
con pura necesidad madura de manzanas
en este otoño de dudas y de trampas
os he buscado en la letra menuda de la prensa
en las pantallas de los ordenadores
en los pequeños espejos de las motos
en el humo de las chimeneas
¿dónde os habeis metido
proletarios del mundo desunidos?
¿dónde dormís la siesta mientras los banqueros
se atiborran en los dulces cuellos de vuestras criaturas?
la explosión ha hecho a
ñicos todos los muros d
e contención ¡qué angu
stia siento ahora! ¿Me
quedaré de nuevo sólo
con mi mal de soledad?
en la penumbra de la c
apilla la monja mayor s
ilueta más oscura
he sentido un dolor int
ensísimo como si me t
uviera que despedir ot
ra vez de mi madre an
tes de morir
¿esperaba la monja al
go de mí? ¿por qué se
ha ido sin decirme nad
a? ¿por respeto? ¿enf
adada?
he llamado a la monja
menor y me ha respon
dido
de oscuridad a oscurid
ad su vestimenta blanc
a me ha guiado
y el oído
porque la monja menor
me ha respondido
ando entre soledades
mi soledad sin luz mi g
usano de seda ¿ya se
ha puesto a hilar?
TSC,
una mercancía es igu
al (y comparable) a to
das las demás en tan
to que valor de cambi
o
al tiempo que existe
en la mercancía el va
lor de cambio ha con
seguido una existenci
a propia en el dinero.
(En Génesis del diner
o (I), Marx: Grundrisse...)
ELÍ, 19
qué lío más gran
de qué lío más g
rande ay qué lío
ay qué lio esto d
e Dios para qué
me habré metid
o en este lío ay
qué lío más gra
nde ay qué lío
TSC, 14
puesto que el pro
ducto del trabajo
y el trabajo mism
o están sometido
s al cambio llega
un momento en q
ue pueden estar s
eparados de su p
oseedor y es una
simple casualidad
que después de e
sta separación re
gresen a él bajo o
tra forma
(siguen los aforis
mos de Marx sobre
el dinero, etcétera)
ELÍ, 19
ahora que leo que
algunos autobuse
s urbanos de Lon
dres llevan el eslo
gan There’s proba
bly no God now st
op worring and en
joy your life que q
uiere decir más o
menos Probablem
te Dios no existe d
eja de preocuparte
y disfruta de la vid
a me doy cuenta d
e que lo que yo he
llegado a pensar s
obre la cuestión e
s más o menos Pr
obablemente Dios
existe deja de pre
ocuparte y disfruta
de la vida