Enste es el telegrama del 27 de abril de 1937 en el que Tatiana Schucht comunica a Piero Sraffa la muerte de su amigo Gramsci.
En el texto puede leerse:
Nino deceduto stamane
Este es el telegrama en el que Tatiana Schucht comunica a Piero Sraffa el agravamiento de la salud de Antonio Gramsci. En el texto dice:
Piero Sraffa King Kollege Cambridge
Nino sempre gravissimo potendo venga = Tatiana
A quien interese Antonio Gramsci le tiene que interesar la vida y obra de su gran amigo el economista Piero Sraffa
Piero Sraffa fue quien, entre otras cosas, abrió una cuenta de librería gracias a la cual Gramsci recibió durante sus años de cárcel todos los libros y publicaciones que solicitaba. Pero es que además fue quien, en contacto permanente con Tatiana y con algunos otros familiares de Gramsci, comunicaba a la dirección exterior del PCI (especialmente al también turinés Togliatti) las circunstancias concretas de Gramsci en la cárcel. Y gracias a él los Cuadernos de Gramsci fueron conservados una vez sacados (por su cuñada Tatiana) de su último lugar de cautiverio.
Sólo por eso ya merece la pena saber sobre Piero Sraffa, economista, antifascista, amigo de Gramsci. Pero también merece la pena saber de sus estudios económicos. Por eso el articulo del profesor de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires Gustavo A. Murga resulta tan interesante: porque tiene en cuenta el conjunto de la aportación de Piero Sraffa.
Pueden encontrarlo en la siguiente dirección:
http://marxismo.cl/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=100&Itemid=1
Eso tiene Internet: que no sirve solo para perder el tiempo. También sirve para aprovecharlo.
Las Cortes de Aragón han aprobado un acuerdo por el que se designa a Jesús Delgado Echeverría y a Francisco José Hernando Santiago como candidatos de esta Comunidad Autónoma a magistrados del Tribunal Constitucional.
Jesús Delgado Echeverría, candidato de los grupos parlamentarios del PSOE y del PAR, ha contado con 36 votos, mientras que Hernando, presentado por el PP, con 23, en un pleno en el que cuatro diputados han votado en blanco.
Las Cortes han aprobado estas candidaturas en un pleno extraordinario, y, según ha explicado el presidente de la Cámara, Francisco Pina, de este acuerdo se dará cuenta al Senado en los próximos días.
Jesús Delgado Echeverría es catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Zaragoza y presidente de la Comisión Aragonesa de Derecho Civil, y Francisco Javier Hernando ha sido presidente del Tribunal Supremo y del Consejo General del Poder Judicial.
El plazo establecido por la Mesa y Junta de Portavoces para que los Grupos Parlamentarios hicieran sus propuestas concluyó el pasado 19 de septiembre, y cabe destacar que CHA e IU no hicieron uso de este derecho, según informaron fuentes parlamentarias.
Las propuestas de los candidatos forman parte del proceso establecido para la designación de candidatos a magistrados del Tribunal Constitucional a presentar por las Comunidades Autónomas en el Senado.
JOSÉ LUIS CANO HA INAUGURADO BLOG
El pintor y muchas cosas más, admiradísimo y queridísimo por tant@s que le conocemos (nunca del todo), José Luis Cano acaba de inaugurar blog.
Esta es la dirección:
http://joseluiscano.blogia.com
No se lo pierdan.
La Junta abre los jardines botánicos este otoño a actividades lúdicas para conocer el valioso entorno natural de Almería http://www.teleprensa.net/almeria-noticia-143128-La-Junta-abre-los-jardines-bot26aacute3Bnicos-este-oto26ntilde3Bo-a-actividades-l26uacute3Bdicas-para-conocer-el-valioso-entorno-natural-de-Almer26iacute3Ba.html |
| El delegado de Medio Ambiente, Clemente García, resalta que "los jardines de Cabo de Gata y Los Vélez destacan por las numerosas visitas que reciben" |
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En las 12 estaciones evaluadas hasta el momento, se trasplantaron 306 árboles, de los cuales 119 murieron, 143 se encuentran en buen estado y 44 están en condiciones regulares
Así de florida quedó la tumba de Vicente ayer por la tarde
Ayer por la tarde, a las 18,45 h. acababa el acto de dar sepultura a Vicente Pascual Rodrigo en el cementerio de Jarque, un paraje bellísimo y recoleto que a Vicente le gustó y donde quiso ser enterrado en tierra. Cuando me contó sus previsiones al respecto hicimos bromas sobre lo bien que invertía en terrenos... Él insistíó muchas veces en lo que me gustaría el lugar. ¡Ya verás! ¡Ya verás!
Nos reunimos en Jarque una treintena de amigos y familiares, unidos por su (pen)última convocatoria. Su hermano Ángel, su hermana Lucía y su mujer Ana nos dieron las gracias con emoción y sinceridad mientras el sol se iba poniendo al otro lado de los montes del Oeste. Luis Marquina hijo me señaló el punto exacto por donde sale el sol, junto a un alto pico en el Este y me indicó cómo los primeros rayos iluminan precisamente esa loma del cementerio municipal. Eso (junto al propio nombre del pueblo, Jarque (al parecer quiere decir "Oriente") fue más potente razón para decidir aquel lugar de retiro y reposo.
No sólo el cementerio (digno realmente de un Bécquer) sino el pueblo de Jarque y todo el pareje que forma en ese recodo del valle del Aranda, me encantaron. Ni siquiera el dolor pudo contra esa fuerza maravillosa que tiene la belleza de la naturaleza cuando se muestra en su plenitud. A Vicente, pues, le debo ya una cosa más, el regalo de un viaje a Jarque, a donde pienso volver muchas veces más.
Junto con Luis Marquina padre fui donde la tumba de su padres. A Don Santiago lo conocí en la librería "Hesperia" cuando yo era un joven de quince años y siempre me impresionó su elegancia espiritual y su inteligencia. Seguí tratándolo conforme pasaban los años y siempre tivo conmigo muestras de confianza y afecto que siempre le agradeceré. Por eso ayer me emocionó ver su tumba de la mano de su hijo Luis, un "hermano mayor" mío a quien debo muchísimo más de lo que podría expresar con palabras. Sé que él lo sabe y eso me importa. Ayer comentábacon él como siendo hijo único había formado una verdadera tribu a su alrededor, guiada con la sonrisa de su maravillosa mujer, Nati, a la que también me unen lazos afectivos muy especiales.
Entre l@s amig@s de Vicente allí presentes hacíamos un corro unido por un fuerte vínculo emocional. Tuve la tentación de proponer que nos cogiéramos todos de las manos y cantásemos una de esas canciones de final de tarde que aprendimos cuando niñ@s. En realidad, no hizo falta tal cosa: estábamos, en nuestro silencio, cantando muchísimo mejor de lo que hubiéramos podido hacerlo a viva voz.
Volví, como había ido, en el coche del pintor Enrique Larroy con su mujer, Paca, gracias a cuya delicadeza y amabilidad y buen humor resultó ser un viaje diría que maravilloso, en una tarde bellísima de colores diáfanos. La tarde que se merecía Vicente Pascual.
Detalle del cuadro "Luna negra" de Vicente Pascual Rodrigo. 2008
DE LA MUERTE
Y cuando venga la muerte
Me dirá: ya está.
Le dire: ¿ya está?
Y me dirá: ya está.
Vicente Pascual Rodrigo:
“A la Vida, a la Muerte y a mi Bienamada.
Cancioncillas y concionejas”
Zaragoza, Papeles de Trasmoz, 2008.
……………
Ya te has muerto, Vicente,
ya te has muerto.
Ha venido la muerte,
le has hecho tu pregunta
y te ha contestado.
Díle que ya no la busco
y que no venga a buscarme,
que aún no tengo mi pregunta
preparada.
FALLECE MI AMIGA SOR PILAR
Pocas horas después de recibir la noticia del fallecimiento de mi amigo Vicente Pascual he recibido la noticia del fallecimiento de mi amiga Sor Pilar.
Ha sido también, según me han dicho sus compañeras, una muerte dulce. "En un momento se ha ido a esas bodas con su Esposo que ella ha deseado durante toda su vida", me han dicho tan dulcemente como dicen que Sor Pilar expiró.
Casualmente, Vicente y Sor Pilar habían sido vecinos: la casa materna de Vicente, en la que vivió su infancia y primera juventud, está junto al monasterio en el que ha vivido toda su vida adulta Sor Pilar. Ambos sabían de la vida del otro, cada uno en su silencio y en su labor.
Vicente y Sor Pilar, cada uno con su personal espiritualidad y su peculiar carácter e identidad, cada uno con sus vivencias particulares, han vivido su vida consagrados a su ideal. Y han tenido que morir, ambos , la misma tarde del mismo día, cada uno a su edad, ambos acompañados por sus seres más queridos, con quienes decidieron embarcarse en la aventura más grande.
Esta noche ya no puedo más.
VICENTE PASCUAL RODRIGO HA MUERTO ESTA TARDE A LAS 17 H., MIENTRAS DORMÍA, EN SU CASA DE UTEBO.
Como Ustedes ya saben, mi amigo el pintor Vicente Pascual Rodrigo llevaba peleando contra el cáncer desde hace algunos años. Este verano su situación se hizo terminal. Sus últimas semanas han sido una agonía lenta y puede decirse que dulce, rodeado de sus seres más queridos, en su casa de Utebo. Esta tarde, hacia las cinco de la tarde, mientras dormía, ha fallecido.
Mañana a las 16 h. se celebrará un sencillo funeral en la iglesia parroquial de Utebo. Posteriormente será enterrado en Jarque, pueblo al que está vinculado por lazos familiares, en cuyo cementerio no hace mucho adquirió un terreno para su enterramiento en tierra.
En julio pasado, después de una visita que le hice en la que, como siempre, hablamos con total libertad y sinceridad sobre nuestras ideas y sentimientos, escribí un breve texto para publicar en este blog. Por si acaso había algo en mis palabras que pudiera no parecerle expresar bien su pensamiento, le envié por email ese texto para su supervisión.
Así se lo hice saber:
From: sextode@hotmail.com
To: vicentepascual@hotmail.com
Subject: PARA MI BLOG
Date: Thu, 24 Jul 2008 08:21:29 +0000
Queridísimo Vicente:
He pensado publicar este texto en mi blog. He intentado decir suficiente sin decir demasiado. Porque me parece que es importante que la gente sepa lo que les cuento, que puede ser importante para sus propias vidas.
Pero no quisiera que ninguna expresión mía te molestase o te preocupase (sobre todo, si no es todo lo necesariamente fiel a tu pensamiento), así que te pido por favor que corrijas el texto en lo que consideres oportuno hacerlo.
Por supuesto, puedes decirme que no quieres que publique nada al respecto. Dímelo, en ese caso, y no lo haré.
Con todo mi cariño,
Javier Delgado
Vicente me contestó ese mismo día. Me impresionó que en medio de sus dolencias hiciera ese esfuerzo inmediato para contestarme.
Y esto es lo que me contestó:
RE: PARA MI BLOG | |
De: | vicente pascual (vicentepascual@hotmail.com) |
Enviado: | jueves, 24 de julio de 2008 15:45:54 |
Para: | javier delgado echeverria (sextode@hotmail.com) |
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Buenas tardes, Javier. Me empecé a sentir mal poco ante de que te fueras, no por ti sino a causa de un parche de morfina mal puesto y ahora me levanto. La noche ha sido bastante miserable pero, gracias a Dios, no me han llevado al hospital como parecía necesario.
Muchísimas gracias por escribir tan bellas palabras, pero te agradeceré que las guardes y cuando yo me vaya, si Dios me concede fuerzas y guía mis pasos para morir bien, y si entonces ves que puede tener alguna utilidad para alguién, entonces las publicas. Son demasiado hermosas.
Ahora no tengo fuerzas para hacer este mensaje más largo pero recíbelo con todo mi cariño y en sincera espera de poder verte pronto.
Un muy fuerte abrazo,
Vicente
Vicente Pascual / Pl. de Castilla 1, 2º J. - 50180 Utebo, Zaragoza, Spain
Tel.: 34 / 976 78 89 68 / Móvil: 630 271 651
www.vicentepascual.org / www.washingtonart.net/pascual
Esta tarde-noche del jueves 25 de septiembre de 2008, al poco de conocer la noticia de su fallecimiento, me parece que lo mejor que puedo hacer es publicar aquel texto tal y como lo concebí cuando ya era previsible la muerte de mi amigo (y él era plenamente consciente de ello) pero aún no había decaído como lo hizo desde mediados de agosto.
Este es el texto que escribí:
VICENTE PASCUAL: HABLAMOS DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
No es fácil hablar de la muerte. Y es difícl hacerlo con quienes viven bajo su amenaza. Pero con Vicente Pascual no. Con él puede hablarse de la muerte con serenidad.
He ido una vez más a ver a mi amigo Vicente Pascual a su casa de Utebo: el trayecto de autobús, a la ida, me ayuda a una preparación interior: porque yo no soy tan excelente como mi amigo y necesito coger fuerzas de los árboles, las cañas, las briznas de hierba, las nubes, el horizonte humanizado del paisaje, para enfrentarme al misterio de un hombre que vive con lucidez el paulatino aprendizaje hacia la muerte. Un misterio sencillo en apariencia pero insondable bajo esa apariencia visible.
Vicente Pascual me habla de su experiencia del vivir sobreviviendo cada día y de los pasos concretos que preparan su muerte. Lo hace con dulzura y sin engaño. Mientras le miro y le escucho pienso también en mi vida y en mi futura inevitable muerte, y me esfuerzo por aprender de su experiencia: yo mismo, como todos, soy un ser que acabará muriendo y Vicente me aventaja en la conciencia diaria de nuestro fin.
Los dos creemos que hay un misterio apetecible y misericordioso al otro lado del silencio. Los dos escuchamos también, a menudo, como todo el mundo, en este lado, ese imponente silencio. No puede ser de otro modo ni esperamos nada más por ahora: está en nuestra naturaleza. Pero el recuerdo de la voz de vida que una vez escuchamos permanece, y nos alegra repetir la palabras y los gestos que nos vinculan a esa voz y nos hacen revivir la emoción de su primera escucha.
Escuchar a Vicente, estos días de intenso verano, es semejante beber de una fuente que discreta y suavemente ofrece un agua fresquísima y limpia. Vicente chupa su chupete de morfina y aguanta los dolores sin aspavientos ni muecas. Respira con todo el sosiego que la enfermedad le permite y posa su mirada cordial en la nuestra.
A mí no me preocupa especialmente morir del todo en esta muerte humana: creo en los misterios de la existencia más allá de lo evidente, e incluso en la esencia de lo evidente, pero si en esos misterios se comprende o no la extinción absoluta de los seres, si hay o no transformaciones ulteriores y eternidades, no me inquieta. Vicente tiene una visión más concreta de la misericordia divina y se prepara no sólo para bien morir a esta vida de ahora sino también para encontrarse, como sea que se produzca ese anhelado encuentro, con el misterio gozoso de la eternidad.
Tener el honor de hablar con un amigo del alma sobre la muerte, la muerte real, no una vaga idea para diletantes. Tener el honor de hablar a las claras de la muerte mientras se vive la experiencia tremenda de su proximidad anunciada. ¿Cómo agradecer tan impagable favor?
Necesito el trayecto del autobús de vuelta para ir apaciguando las grandes emociones, el cariño, el respeto, la admiración que me produce mi amigo Vicente Pascual lúcidamente abierto al misterio de su propia muerte, acompañando dulcemente, como un verdadero amigo del alma, mi propio caminar inevitable hacia mi muerte.
GRAMSCI EN LA CÁRCEL: COMO EXPRESARSE EN SILENCIO
La opción de Gramsci de ponerse a la escritura de unos “Cuadernos”, escritura doblemente secreta (hacia sus carceleros pero también hacia sus propios camaradas) es una opción en la que pesa en gran medida la idea y la perspectiva del silencio. Se trata de un caso en el que la dialéctica de la contradicción expresión / silencio tiene una forma de salida concreta. Que en el caso de Gramsci conviene historizar.
Hasta tu detención y encarcelamiento, Antonio Gramsci ha vivido siempre en contínuo diálogo cotidiano con sus semejantes. Sobre todo desde su encuentro con los obreros de Turín (cuando dejó su carrera universitaria para dedicarse a tareas políticas en el grupo rojo del PSI turinés), Gramsci fue inmediatamente reconocido por su afán dialogador, “socrático”, como sería siempre recordado por sus compañeros. A tal punto que cuando las cosas no le parecen claras en el seno de la dirección turinesa del PSI decide, en vez de colocarse en tal o cual puesto directivo, organizar una “escuela” socialista entre el proletariado más consciente de la ciudad, una escuela en la que un todavía joven Gramsci comentaba con sus compañeros el día a día y desgranaba para ellos sus lecturas de fondo. Es decir: cuando la inmediata via política pareció “taponada”, Gramsci eligió la conversación cotidiana, insistente y metódica; la expresión directa de sus conocimientos y de sus análisis, desvinculándose de las cortapisas de una militancia más “administrativa”.
Ese rasgo “conversador” del joven Gramsci no era, ni mucho menos, algo que le naciera directamente de lo más profundo de su intimidad, sino algo que correspondía a un compromiso con la realidad concreta, con la realidad concreta de otros seres humanos hacia los que Gramsci fue consciente de que había que ejercer una función “mayéutica” para que aprendieran a reflexionar por sí mismos de acuerdo a un método sistemático y a una perspectiva intelectual (y moral) coherente. Lo sabemos por sus propias confesiones posteriores: en sus cartas explica cómo vivía encerrado en sí mismo (y sufriente) mientras por fuera actuaba de acuerdo a su compromiso político; y expone con una sinceridad aplastante la inmensa soledad espiritual y afectiva en la que siempre vivió durante aquellos años.
Pero, pese a esas confesiones posteriores, lo cierto es que Gramsci aparecía ante sus compañeros como una personas absolutamente conversadora y comunicativa, capaz de acudir a una fábrica, a un círculo cultural, a un local de la organización socialista, etc., a preguntar a quienes alí estuvieran por sus experiencias inmediatas de lucha y a plantearles ideas y perspectivas que acaso no se les habían ocurrido. El Gramsci de “L’Ordine Nuovo” es un activista de la palabra escrita pero aún más de la palabra hablada. Es posible que, en su recuerdo, el silencio de su parte más íntima pesara más que la expansiva comunicabilidad con la que se manifestó en aquellos años turineses.
Uno de los rasgos más distintivos del joven Gramsci fue su comunicación con todo tipo de protagonistas de la actividad social y política, fueran o no militantes socialistas, fueran o no militantes, fueran o no reconocidos como protagonistas por las organizaciones existentes. Precisamente ese rasgo de “apertura” le llevaría consecuentemente a una concepción de los “consejos de fábrica” en la que defendería su existencia como organización de autogobierno proletario en la que todos los componentes, estuvieran o no inscritos en el partido, estuvieran o no inscritos en el sindicato, tuvieran voz y voto a la hora de diseñar la actividad. Esa concepción sería malentendida y atacada por otros dirigentes socialistas como, por ejemplo, los muy influyentes ya Bordiga y Serrati, para quienes tal dinámica “contraponía un órgano esencialmente corporativo al único instrumento de liberación del proletariado, el partido de clase, el partido comunista” o representaba “un crédito de capacidad revolucionaria que se concedía peligrosamente a la masa amorfa”. (Volveremos a esto otro día).
Lo que me importa resaltar hoy aquí es que toda la personalidad de Gramsci sufre una tremenda conmoción desde su encarcelamiento, una conmoción que pronto le llevará a cerrar la boca y a entregarse a la escritura, a una escritura, además, no concebida como la que hasta entonces realizaba (como un instrumento inmediato de comunicación en la dinámica diaria de la lucha, material que se “quema” en las manos), sino como una tarea “für ewig” (que puede traducirse como “para la eternidad” pero teniendo siempre en cuenta, como señaló Sacristán, la “trágica ironía”, de su expresión, “su trágico autosarcasmo”, aludiendo al poema de referencia “Per sempre” de los “Canti di Castelvecchio” de Pascoli), como le escribiría a su cuñada Tatiana en la carta del 19 de marzo de 1929, en la que por primera vez comenta el sentido y el contenido del trabajo intelectual que se plantea realizar.
El Gramsci joven se expresaba continuamente, hablando y escribiendo contínuamente, mientras guardaba un silencio casi absoluto sobre su intimidad. El Gramsci encarcelado cierra casi absolutamente la boca y deja de escribir “para el día” mientras produce dos tipos de escritos: uno “cerebral” en sus cuadernos y otros, en sus cartas, en los que da rienda suelta a la expresión de su más íntima intimidad.
Seguiremos.
CRISIS ECONÓMICA: ESTA CRISIS VA EN SERIO. Y SIN EMBARGO ALGUN@S NO QUIEREN ENTERARSE: UNA CHARLA EN EL AUTOBÚS.
Que esta crisis va en serio no hay nadie medianamente informado que lo pueda negar. Que la crisis afecta al corazón del sistema capitalista está claro. Que la crisis demuestra que el capitalismo no es lo que nos dicen los capitalistas (y que niegan cuando les conviene), también. Que los capitalistas hayan negado lo que suelen decir sobre el capitalismo es sumamente importante, porque niegan también algunas cosas de las que solemos decir quienes nos oponemos al capitalismo.
Que la crisis es global y planetaria también está claro. Y se han producido algunas grandes novedades, como el auxilio de las finanzas de la China, la atenta expectación de Rusia con la mano en el grifo del crudo, las risotadas por parte de gobiernos de países islámicos como Irán, las recolocaciones y reagrupamientos de países latinoamericanos, etc.
Que la crisis afecta a las relaciones Este – Oeste y también a las relaciones Norte – Sur es muy significativo. (Por cierto: la voz de los pueblos africanos está aún por oirse, pero ya se oirá.
Que a estas alturas pretendan gestionar la crisis los mismos protagonistas que estuvieron en su origen (incluso con efectos curiosísimos, como el llamamiento a la “unidad” del del penosamente zorruno candidato MacCain al candidato Obama) resulta francamente sobrecogedor.
Por eso resulta escalofriante también escuchar en el autobús conversaciones como ésta:
- A mi hijo le ha cogido lo de la GM
- ¿Lo del paro?
- Sí. Le mandan a casa durante un tiempo.
- ¿Se iba a casar ahora, no?
- Estaba para comprarse el piso y casarse ya.
- ¿?
- Pero ahora, con esto, no se puede poner a comprar el piso.
- ¿No se casa?
- Está deprimidísimo. No quiere saber nada de nada. Le ha afectado mucho.
- ¿?
- Y yo le he dicho: hijo mío, anímate. Si no te puedes comprar ahora el piso y casarte, ¿por qué no cambias de coche? ¡Ánda! ¡Anímate!
- ¿?
- Es que lo he visto tan desanimado…
No volví la cabeza por no dejar ver mi "furioso" asombro. Pero me ha dado que pensar sobre cómo se plantean las cosas ante la crisis algunas personas del "primer mundo"...
¿Estaba esa señora madre respondiendo a la consigna lanzada por Zapatero en el último congreso del PSOE "Conviene que consumais"? ¿O era pura intuición...?
Seguiremos con esto de la crisis, y de las reacciones que provoca, en otra ocasión.
El lema, "tempestad a ímpetu", quiere invitar al diálogo y a huir de la autocomplacencia
La Bienal Europea del Paisaje va a reunir entre mañana y el sábado en Barcelona a 500 expertos y, por primera vez, tendrá una secuela práctica e inmediata; antes de final de año celebrará un postsimposio en el que dirigirá a las administraciones las ideas o posibles aplicaciones que surjan en los debates.
Por primera vez, la bienal invita a EE. UU., en lo que aparte de la novedad supone un giro conceptual. Aquel país, inmenso y sin antigüedad, trata de otra forma su paisaje. El lema de la bienal es "tempestad e ímpetu", inspirado en la sturm und drag del romanticismo alemán del siglo XVIII. Con ese lema se incita a la reflexión, a huir de la autocomplacencia... provocar.
¿Es una buena noticia que más de 500 expertos se reúnan para debatir sobre el paisaje? ¿Para cambiarlo? ¿Para conservarlo? ¿Para recuperarlo? ¿Qué queda de él? En definitiva, ¿qué es el paisaje?
En la bienal participan arquitectos y urbanistas, pero también filósofos, escritores y profesores de estética. La cita, además, se celebra en plena sturm económica, en España con la construcción detenida, lo que es, obviamente, un factor del paisaje y del paisajismo. ...
POESÍA POPULAR DE LA CHINA ANTIGUA
Articulo publicado en "Artes & Letras" de Heraldo de Aragón el jueves 25 de septiembre de 2008
Otras veces les he comentado libros de poesía china de la tradición culta, gran lectura siempre. Esta vez quiero animarles a leer una colección de poemas chinos de tradición popular, pensados para cantarse y transmitirse de padres a hijos, parte de una “cultura subalterna” que se desarrolla en medio de la “cultura hegemónica” generada por los letrados. “Poesía popular de la China antigua”, selección de poemas, traducción del chino, introducción y notas de Gabriel García-Noblejas (Alianza, 2007). La particularidad de la antigua poesía popular china es que nació ya como expresión lírica y no estuvo dedica a la épica como sí lo estuvieron las poesías mesopotámicas, indias o griegas. Son cantares de origen popular cuya antigüedad se remonta al siglo X a.C. y que recorren toda la historia de China con ocasión siempre de las fiestas colectivas: recolección, nacimientos, casamientos, banquetes, etc., durante los que se cantaban e incluso bailaban. No encontraremos en esta poesía los complejos desarrollos de la prosa (cuya cima sigue siendo “Sueño en el Pabellón Rojo. Memorias de una roca” de Cao Xueqin y Gao E., del siglo XVIII , ni las sutilezas intelectuales de la poesía culta como, por ejemplo, la de Wang Wei y su círculo, del siglo VIII). Pero la poesía popular china (como todas las poesías populares del mundo, por otra parte) guarda muchos tesoros de belleza, en los que la inteligencia y la sensibilidad se expresan con recursos sólo aparentemente simples. Es cierto que hay en ella mucho “sentido común” (en su acepción mas decepcionante) y todo tipo de obviedades pretenciosas, pero no mucha más que en buena parte de la poesía “culta” en cualquier lengua. En este caso de la poesía popular china también puede decirse aquello que lo “naif” no quita lo valiente. ¿O no era así?
GRAMSCI EN LA CÁRCEL: RECUERDOS DE SU CAMARADA BRUNO TOSIN. TAREAS MIENTRAS LLEGAN MEJORES TIEMPOS…
Me llegó en 1976, justo cuando a pareció publicado: "Con Gramsci. Ricordi di uno della "vecchia guardia", de Bruno Tosin (Roma, Riuniti, septiembre de 1976). (Puede que convenca aclarar que la editorial italiana Riuniti era la editorial "oficial" del Partido Comunista Itaniano, lo que daba a los textos publicados en ella una significación especial).
Como en 1976 he ido ahora directamente al capítulo V: "A Turi con Gramsci", en el que Tosin relata su encuentro en la cárcel de Turi con Antonio Gramsci en diciembre de 1930.
“Cuando pregunto [a los presos políticos] por su vida común con Gramsci los camaradas resultan menos locuaces: me notifican brevemente su [de Gramsci] desacuerdo con la línea política y la táctica del partido, hablan de un curso de confrerncias interrumpido bruscamente debido al desacuerdo entre camaradas y del inmediato aislamiento de Antonio respecto del colectivo”.
El desacuerdo de Gramsci con la política (emanada de la III Internacional) por la que el Partido Comunista Italiano (y el resto de los partidos comunistas) debería lanzar la consigna de una inmediata “dictadura del proletariado” frente a la dictadura fascista, una política “maximalista” en su opinión. Como relata Tosin:
“Según Gramsci, hablar de amplios movimientos de masa, de huelgas y hasta de huelgas generales es ‘maximalismo’ vacuo. Antes de llegar a una situación realmente prerrevolucionaria hay que trabajar largo y duramente entre las masas con palabras simples y comprensibles, por objetivos transitorios: por ejemplo, se puede desde ahora hacer propaganda entre obreros, campesinos y capas medias sobre el problema constitucional, se debe tender a la acción común con todos los grupos antifascistas para abatir la monarquía y el régimen mussoliniano con la consigna de la república. Consideraba no sólo posible sino inevitable una fase intermedia, un periodo de transición más o menos largo con la formación de una Coonstituyente que podría incluso preparar la llegada de ua repúbica soviética de los obreros y campesinos”.
Esa “fase intermedia” era el objetivo de Gramsci en 1930… y sería en 1937 (cuando murió) el objetivo del Partido Comunista Italiano (tras el cambio de aires en la dirección de la III Internacional).
Aquí lo que importa es que en la cárcel, Gramsci, “il capo del partito”, está aislado, incluso físicamente, de sus camaradas de la prisión de Turi, a causa de sus divergencias de opinión (unas divergencias que la dirección del PCI se cuidó muy mucho de no hacer públicas mientras Gramsci estuvo en la cárcel l– acertadamente: por aquel entonces eso acarreaba un aislamiento total, si no la expulsión, las campañas desprestigiadoras, etc. - y sobre las que sólo daría noticia bastantes años después, cuando ya desde la III Internacional se bendecía una perspectiva política como la avanzada por Gramsci). Un Gramsci al que Tosin encuentra “muy cambiado” físicamente, con el pelo rapado, la cara enpequeñecida y surcada de arrugas en la que se ve que le faltan dientes…
¡Y aún le quedaban siete años de cárcel (y de vida)! De lo que le esperaba (a él y al pueblo italiano) pareció perfectamente consciente a su camarada Tosin, que cuenta cómo Gramsci pasaba los días aislado en su celda leyendo y tomando notas y que en un momento determinado le explica sobre lo que anda escribiendo en sus cuadernos: “Es un trabajo de gran empeño y alcance, y creo que aquí dentro lo podré llevar bien adelante porque temo que las previsiones del partido de una rápida caida del fascismo tardarán en realizarse”.
La “necesidad de expresión” de Antonio Gramsci va a concentrarse en esos cuadernos, una vez que la comunicación directa con sus camaradas (que tanto le gustaba y en la que encontraba tanta inspiración intelectual y vital) parece imposible en aquellas circunstancias. Una “neccesidad de expresión” que iría forjando una forma de escritura muy personal (muy “cerebral”, en su propias palabras) y que pronto buscaría otra vía de avance en la escritura de sus cartas a su mujer y a su cuñada.
De esas cartas hablaremos dentro de algún rato.
