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javierdelgado

SEVILLA: ESPACIOS PÚBLICOS SIN CRITERIOS MUNICIAPLES

Sevilla: Avenida de Coria

 

Paradojas del espacio público

A dos años de la aprobación del PGOU, siguen sin aportarse criterios actuales de actuación municipal sobre las nuevas zonas comunitarias de la ciudad

http://www.diariodesevilla.es/article/ocio/219621/paradojas/espacio/publico.html

En la continuidad del espacio público, en su capacidad de conectar y cohesionar ámbitos diversos, en su disponibilidad para ser aprehendido por individuos y grupos sociales como prolongación de la estancia privada de la casa, ha residido gran parte de la libertad conquistada por la ciudadanía en la conformación de la ciudad. Además hoy, en la nueva escala urbana que nos ha tocado vivir, participar de sus calles, plazas o parques, descubrir nuevos lugares de encuentro y relación se convierte en una necesidad vital para todos y su gestión en una tarea fundamental para cualquier administración.

Sin embargo, en los últimos años se ha afianzado en Sevilla, auspiciado por los distintos regidores municipales, un entendimiento del papel y puesta en valor de sus espacios libres que no deja de ser sorprendente y paradójico. Con argumentos directos que pasan sin dificultad del vandalismo callejero a la seguridad ciudadana -fácilmente comprensibles y aceptados por todos aún a costa de cuestionar la propia cultura urbana- pero que, sobre todo, resuelven de la manera más fácil el control, la delimitación de competencias y responsabilidades de las diversas áreas municipales implicadas, el espacio público -ya sin un papel simbólico o referencial que lo caracterice- se ha fragmentado en una serie de parcelas verdes cerradas de mayor o menor relevancia en su tamaño y localización: corralitos aislados de accesos y horarios restringidos que, a la postre, segregan el espacio urbano y otorgan a los viales de circulación rodada un papel determinante. No hay más que observar el vallado de todos los parques de nuestros barrios periféricos o recordar las intervenciones -tan emblemáticas como poco contestadas- del cierre de los jardines de Murillo, de la Buhaira, del Prado de San Sebastián o la más reciente del Líbano, en la Palmera, para saber del lugar reservado al ciudadano de a pie a partir de ciertas horas. Algo que no es generalizable a otras poblaciones andaluzas o europeas: ciudades de latitudes o tamaños tan distintos como Jerez o Berlín, por citar algunas, valoran y gestionan estos espacios de forma más consecuente con la vida y disfrute de la ciudadanía.

Aunque se podría trasladar a cualquiera de los proyectos ejecutados anteriormente, con el recién inaugurado aparcamiento de la avenida de Coria, en Sevilla, una de las últimas actuaciones municipales que atañen a lo cotidiano de nuestras vidas, esto que decimos se pone especialmente de manifiesto. En la salida hacia el Aljarafe desde Triana, junto al singular barrio de León y al puente que salva el muro de contención de la dársena, hay un espacio que siempre conocimos como una explanada residual apenas tratada con el firme de albero y la presencia de las grandes casuarinas y arbustos de ricino: un vacío disponible tanto para el estacionamiento desordenado de vehículos como, y es lo relevante que hemos perdido con la intervención, para posibilitar el paso azaroso entre el barrio de León y el paseo de la ronda de Tejares a través de los jardines de los bloques de la Dársena, dilatando la experiencia del barrio y de la casa a otros ámbitos diferenciados. Valor añadido de unos espacios abiertos, realmente públicos que, nada diseñados y bien gestionados por los vecinos de forma espontánea, eran capaces de cohesionar paisajes tan dispares como el jardín privado de la casa unifamiliar, el intercomunitario de los bloques o el talud arbolado del muro de contención del río. Ejemplo de una manera de entender y gestionar nuestro espacio vital, ahora negada con la segregación y su tosco diseño de plaza, no muy distinto al que, no hace tanto tiempo, también se perdió con el vallado jardín del Prado.

Si para garantizar la seguridad y el mantenimiento de estos lugares o si para habilitar nuevas plazas de aparcamiento, todo de agradecer, hemos de renunciar a plantear entornos más amables y saludables, mal lo llevamos. Se rediseñan plazas y avenidas -la de Armas o Virgen de Luján, entre otras- atendiendo tan sólo a la funcionalidad del aparcamiento y sin sombra de vegetación; se sectorizan y clausuran las zonas libres, relegando el espacio público durante la noche a los viales de tráfico rodado; por qué no pensar que, comprometiendo a las distintas áreas municipales implicadas -no sólo Tráfico y Parques y Jardines- con otras administraciones en una labor común no excluyente que garantice esa vigilancia necesaria, los resultados nos podrían hacer la vida más confortable a todos.

Habría que ampliar las miras. Si, como parece, existe la posibilidad de que la gestión del conjunto de parques del cinturón verde metropolitano sea llevada a cabo globalmente por la Administración autonómica, no sería mala cosa que se estudiaran nuevas formas de equilibrio entre el control de la necesaria seguridad de estos ámbitos y la asistencia a una participación ciudadana igualmente necesaria, considerando globalmente desde su diseño urbano hasta su puesta en uso, desde lo formativo a la propuesta de actividades que renueven una cultura urbana aún latente en la ciudad. Hay maneras y ejemplos de ellas.

MAZATLÁN (MEXICO): PARQUES ABANDONADOS POR EL AYUNTAMIENTO, VECIN@S A SU CUIDADO. UN PROBLEMA UNIVERSAL

MAZATLÁN (MEXICO): PARQUES ABANDONADOS POR EL AYUNTAMIENTO, VECIN@S A SU CUIDADO. UN PROBLEMA UNIVERSAL

Abandonan parques en Mazatlán (México)
Lucen deteriorados espacios recreativos que se ubican en zonas populares
Rafael Cárdenas

http://www.noroeste.com.mx/publicaciones.php?id=407322&id_seccion=

03-09-2008
Columpios y bancas destrozados, hierba, basura y graffiti por todos lados. Esas son características de varios parques y jardines que se ubican en colonias populares.


En un recorrido por algunos de estos espacios para el esparcimiento y el deporte, se detectó que son los vecinos quienes se encargan de limpiarlos, y en pocos de ellos hay personal del Ayuntamiento que labora en su limpieza.


El Parque de Convivencia Familiar Ferrocarrilera, inaugurado el 7 de noviembre de 1980, según consta en la placa del lugar, tiene como bancas a los durmientes de las vías. El lugar está en malas condiciones y carece de juegos completos para los niños.


"El Ayuntamiento se llevó los juegos hace dos años, y no los ha repuesto, nosotros somos dos familias las que barremos y cuidamos del parque porque está abandonado por las autoridades", dijo Julieta Alcaraz, residente que vive frente al parque.


Al igual que otros espacios recreativos, éste se ubica cerca de un plantel escolar y cuenta con una cancha para basquetbol, donde se realizan torneos y la juventud de la colonia se reúne para participar.


En la Colonia Francisco I. Madero, el parque está lleno de graffiti; los juegos mecánicos están acabados, las bancas están destrozadas y la cancha rayada hasta en los tableros.


Beatriz Lizárraga y Emma Martínez son dos residentes que destacaron que la misma gente destroza el parque, incluso hay una caseta de policía que muchas veces está abandonada.


Los vecinos afirmaron que los malandrines han robado hasta a los mismos policías, incluso el quiosco hace las veces de hotel de paso, porque las parejas de jóvenes ahí se esconden.


Ambas mujeres son comerciantes informarles y tienen su negocio de ropa y diversa mercancía en plena banqueta de parque, el cual está ubicado en las calles Plan de Guadalupe y Gustavo A. Madero.


Otros ejemplos de parques abandonados están en las colonias Flores Magón y El Conchi.


En el primero de estos, hay una empleada del Ayuntamiento de Parques y Jardines que todos los días barre y limpia el lugar, sólo que durante la tarde y la noche los delincuentes causan destrozos dejando su basura y rayando el quiosco.


Y en el segundo también hay un abandono de parte de las autoridades municipales y ni siquiera para ir a barrer o cortar el pasto.

CULTURA Y JARDINERÍA EN BUENOS AIRES: LECTURA Y JUEGOS ENTRE LAS PLANTAS

CULTURA Y JARDINERÍA EN BUENOS AIRES: LECTURA Y JUEGOS ENTRE LAS PLANTAS

Recuperan plazas de Berazategui (Buenos Aires)


Remodelan veredas, canteros, luminarias y juegos infantiles


http://www.perspectivasur.com/noticias/10252.htm


El sábado se inaugurará la remodelación de la plaza en Gutiérrez. Se está trabajando en todos los espacios verdes de recreación.

La Municipalidad de Berazategui está realizando grandes esfuerzos para recuperar espacios públicos. En estos últimos meses se remodelaron importantes lugares para el distrito como la plazoleta Almirante Brown en Ranelagh y estan en vías de ejecución otros espacios en Gutierrez, Villa Olivero, Hudson, Plátanos y Villa España. En este marco el próximo sábado 6 de septiembre, a partir de las 15, se inaugurará la remodelación de la Plaza San Martín, ubicada en calle 457 entre 414 y 415 en Gutiérrez.


Allí se están trasladando los juegos infantiles para unificar el sector. Se esta trabajando en la creación de una sala de espera al aire libre para la Unidad Sanitaria Nº 3. Habrá una fuente, que acompañará al sector de mesas, con el fin de formar un área para la Tercera Edad y para que puedan realizarse juegos de mesa. Además se conformaron caminos y senderos de intertrabado, característicos en el distrito. Allí se incorporarán canteros y equipamiento urbano. Existirá una mayor iluminación con farolas de globos, similares a los de la entrada al Centro Comercial (en la bajada de la autopista).

PLAZAS Y REMODELACIONES

Otro espacio que se remodelará será la Plaza Sarmiento, en Hudson. Allí se crearán sectores de descanso para fomentar la lectura o encuentros, con el fin de aprovechar el frondoso arbolado. Habrá un sector de mesas y bancos. Se creará un área para juegos infantiles con un importante arenero y veredas perimetrales y diagonales para disfrutar el interior de la plaza. Se llevará adelante una parquización e implementación de árboles para la contención de la Sociedad de Fomento, con la cancha de fútbol ya existente.

Además se complementará la remodelación con la instalación de farolas con globos, logrando así una mayor iluminación. En la Plaza Estación Villa España se establecerán caminos y senderos. Se realizará un tratamiento en el acceso a la plataforma de la estación con nuevos solados y enfatizando la entrada con ruleros trepadores, implantando reflectores para lograr una importante iluminación.

Habrá nuevos refugios para pasajeros de ómnibus, creando sectores para encuentros o espera. Se parquizará la zona colocando canteros, generando un nuevo espacio verde. También se incorporarán equipamientos urbanos como cestos, bancos e iluminación.

MAS OBRAS

En la Plaza Belgrano, en Ranelagh se instalará un sector para juegos infantiles. Se remodelará el Sector Cívico. Se crearán caminos y senderos nuevos, los cuales contarán con una mayor iluminación. Se realizará un tratamiento para el espacio verde, el cual contará con nuevos equipamientos urbanos como rampas para discapacitados, farolas, cestos de basura, bancos, etc.

En la Plaza La Loma de Plátanos se nivelará el terreno existente, remodelando también la construcción que ya se encuentra allí, ya que su abandono genera inseguridad en la zona. Se realizarán veredas y senderos nuevos, y un sector de juegos infantiles. Además se implantarán nuevas especies forestales para enriquecer con color la plaza, luminarias en el centro de las circulaciones para obtener una buena iluminación. Se colocarán bancos, rampas para discapacitados, mesas, bicicleteros, etc. Asimismo se reubicará el mástil creando un playón para la realización de actos públicos. En la Plaza Avenida Italia, calle 371 y 310 de Ranelagh se parquizará y se crearán caminos nuevos, además de sectores de descanso.

En la Plaza de Villa Olivero, ubicada en calle 10 y 155, se instaurará un nuevo arbolado que otorgue sombra, formando lugares de estar, senderos, y veredas perimetrales nuevas. También se proveerá a nuevo de juegos infantiles, y equipamiento urbano como cestos de residuos, luminarias, bancos, mesas de juegos pasivos, etc. En la Plaza La Paz, ubicada en calle 144, 144 A2, calle 22 y 23 se creará un espacio en función de sus usos tradicionales, con senderos y veredas nuevas. Se instaurará un sector de juegos infantiles, con mesas para juegos pasivos y un área para actividades físicas y usos múltiples.

Finalmente en la Plaza Libertad en Puerto Argentino de Gutiérrez se llevará adelante una parquización, con la creación de sectores de descanso, para lo que se incorporarán mesas y bancos. Habrá senderos y veredas perimetrales nuevas, contando además con la reparación de juegos infantiles y la incorporación de nuevos. Se colocarán cestos de residuos, farolas de globos para lograr una mayor iluminación.

CÁDIZ: DECÁLOGO DE ZONAS VERDES

Jardines de Santa Ana (Cádiz)

Decálogo de zonas verdes

http://www.diariodecadiz.es/article/cadiz/217559/decalogo/zonas/verdes.html

La apertura de un nuevo jardín o una renovada plaza siempre es una buena noticia para una ciudad con tan escasos espacios públicos. Su mantenimiento debe ser una prioridad para el Ayuntamiento pero también para el propio ciudadano para evitar así futuras inversiones.

Teniendo en cuenta la falta de zonas verdes de las que se disfrutan en la ciudad y la lentitud con la que éstas se ponen en marcha es conveniente ofrecer un decálogo sobre la complicada relación histórica entre los parques y Cádiz, para su mejor comprensión y mayor disfrute.

Uno: Los ciudadanos deben asumir que desde que se anuncia la construcción de una nueva zona verde (plaza, jardín o parque) hasta que se procede a su inauguración transcurrirá un tiempo que se contará siempre por años. La plaza de Santa Ana, ejemplo de una verdadera zona verde inaugurada hace unos días, ya se habilitó como tal hace más de cinco años, cuando se abrió la biblioteca anexa. La dejación municipal y ciudadana acabó con su abandono y, ahora, la duplicación del gasto público para recuperarla. Otro ejemplos ya históricos de tardanza: el parque de Astilleros y el de Varela (años y años) y los jardines del cementerio, aún sin comenzar su ejecución. Por contra, y por aquello de su valor electoral, fue ejemplar la rapidez con la que se construyó el parque de los Cinco Continentes, sobre el soterramiento.

Dos: No se debe confundir zona verde con plaza de cemento de las que esta ciudad cuenta con importantes ejemplos: plazas de Carlos Díaz o La Habana, entre ellos. Aunque a posteriori se instalen grandes macetones, no dejan de ser jardines frustrados.

Tres: Si la ciudad, a través de su Ayuntamiento, invierte miles de euros en este tipo de equipamientos, conviene mantenerlos a diario. La reducción de la plantilla de guarda jardines ha provocado la evidente falta de vigilancia en buena parte de ellos.

Cuatro: Las plazas, jardines y parques son para todos los ciudadanos y éstos deben participar de forma activa en su cuidado y mantenimiento. Varela es un claro ejemplo claro de vandalismo: abundantes pintadas y destrozos en el variado mobiliario urbano, especialmente en el parque arqueológico.

Cinco: Sería ideal que los propietarios de canes enseñasen a sus perros a defecar en sus propias viviendas, evitando de esta forma la utilización de los jardines públicos como aseos particulares. De nuevo Varela se convierte en ejemplo de este incivismo ciudadano. Aquí se une la falta de educación con la ausencia de vigilancia (ver punto tres).

Seis: Siguiendo con el vandalismo. Tiene nuestro Ayuntamiento una clara tendencia a vallar todos los espacios libres urbanos. Cree que de esta forma evitará los mencionados actos vandálicos. Lo ocurrido, de nuevo, en Varela y también, en su momento, en San José, demuestra que es una apreciación errónea. Ahora amenaza con cerrar el chalé de Varela e incluso Santa Ana si se producen destrozos: reflexionemos de nuevo sobre los puntos tres, cuatro y cinco.

Siete: Hay que tener visión de futuro a la hora de proyectar zonas verdes. Tras años (cómo no) de espera, se está trabajando ya en la recuperación del foso de Puerta Tierra donde antaño se encontraba la guardería del Pelíkano. Es una obra 'en fases', como le gusta ejecutar a este Ayuntamiento, cuando lo lógico hubiera sido actuar con un plan integral ya que hablamos de un recinto a pie de un Monumento Nacional: senderos peatonales, farolas más acordes al entorno y no tan modernas como las que se han instalado (según dicen, por equivocación), paneles explicativos de la zona (como los que existen en la zona arqueológica de Varela) e incluso una pequeña cafetería aprovechando el local subterráneo existente junto a las escalinatas de acceso (y así evitamos sustos posteriores por parte de la Junta). Sería ésta una forma lógica de invertir el dinero público y no duplicar gastos cuando, dentro de unos meses o años se ejecute la segunda fase del plan.

Ocho: Atención con el entorno y, sobre todo, con la legislación urbanística. Algo debe fallar cuando se aprueban proyectos para locales de hostelería en zonas libres de la ciudad y la Junta dice que entra en conflicto con el PGOU. O bien en el Ayuntamiento no se saben su propia normal municipal o desde la administración regional se quiere jugar a oposición política (por cierto, con mayor contundencia que en casos más escandalosos como los que ocurren por las zonas costeras).

Nueve: A falta de grandes equipamientos de ocio hay que aprovechar al máximo el uso de las plazas más allá de lugares de descanso. En los últimos años se ha avanzado de forma considerable en este sentido. El Área de Familia desarrollar un programa de usos alternativos, aunque muy limitado en el tiempo. Catedral se plantea como un futuro recinto para conciertos 'selectos'. Mina debería de recuperar su templete central y, con él, la oferta de música clásica los fines de semana. Y en verano, las plazas con cine.

Diez: En este modelo de ciudad turística, de ocio y cultura que la mayoría defiende, plazas, jardines y parques, deben tener un papel fundamental. Los intereses extremadamente particulares de algunos ciudadanos (como en Santa María del Mar, donde nadie ha protestado por el estado de abandono del mirador) no deberían de afectar a proyectos de valor para el conjunto (siempre que se cumpla la legalidad urbanística y la estética del entorno).

ISIDRO PRADAL, UN COMUNISTA MUY OPTIMISTA EN GIESA

ISIDRO PRADAL, UN COMUNISTA MUY OPTIMISTA EN GIESA

Isidro Pradal nació el 15 de mayo de 1940 en Almuniente (Huesca), pueblo de origen de su padre, que falleció en 1945. Sara, su madre, Isidro y su hermano José María, vinieron en 1953 a vivir a Zaragoza. En 1954 un vecino de su casa, perito industrial, le presenta a Francisco Alsina, ingeniero director de Giesa. El 23 de septiembre de ese mismo año comienzó a trabajar de aprendiz allí. Realiza tareas de ajuste, calderería y soldadura como ayudante de un encargado que había sido cenetista. Pero en aquellos años reinaba el terror. Secuelas de la guerra…

 

En 1955 conoció en Giesa a Ramón Górriz, a Manuel Machín y a Bonacasa, militantes del PCE. Pronto ingresará en el partido: aquella era "su gente".  Isidro gastaría un dinerillo en un aparato de radio de segunda mano: así escuchaba Radio Moscú, Radio París, Radio España Independiente.

 

Por entonces había en Giesa charlas de Falange obligatorias a los menores de 21 años. Los camaradas del PCE las aprovechaban cada vez más para establecer debates sobre política, hasta que, por eso mismo,  las quitaron. También había charlas religiosas previas a cadaSemana Santa: un fraile sermoneaba durante dos horas en el comedor. Los más jóvenes se negaron a asistir. Para ellos se trataba de un asunto "de dignidad personal". En 1956 ya no subió el fraile porque suspendieron también esas charlas. ¡Qué tiempos!

 

Isidro sería elegido por sus compañeros de Giesa enlace sindical, tarea que desempeñaría durante muchos años. Siempre fue un hombre muy querido por sus compañeros, amigo de sus (muchos) amigos, serio pero reidor, riguroso pero flexible, discreto pero jovial, amante de la vida en todas sus manifestaciones y, por encima de todo, un gradísimo optimista.

 

Dará idea del temple de este hombre la siguiente anécdota: cuando en Giesa se estableció el cargo de “consejero obrero” en el Consejo de Administración. El cargo es por tres años y la asignación legal por ocupar ese puesto era de 400.000 pts al año (¡un piso, entonces, valía unas 150.000 pts!). Isidro es elegido Consejero en 1970 y la empresa le quiere dar la “asignación” a título personal, pero él las ingresa en la cuenta que el Jurado de Empresa tenía abierta. El presidente del Jurado de Empresa insiste en que la asignación debe ser para él como consejero y que debe aceptarla porque si no dejaría mal al anterior consejero obrero (que sí la había cogido). Isidro se niega tajantemente, propone que quede en la cuenta del Jurado de Empresa y que se emplee el dinero acumulado para realizar algo de interés colectivo Así se hizo, finalmente.

 

ARBOLADO URBANO, PARQUES Y JARDINES, ETC. VOLVEMOS AL "CURSO"...

Comienza septiembre y doy por acabadas mis vacaciones veraniegas. De nuevo en este blog volveré a dar noticias sobre la situación del arbolado urbano y de los parques y jardines del mundo (así como de todo tipo de asuntos relacionados).

Si Ustedes mismos desean transmitirme sus noticias o sus dudas al respecto, pueden hacerlo directamente interviniendo en este blog con sus comentarios o enviando email a la siguiente dirección: sextode@hotmail.com

 

ÁRBOLES DE SEVILLA EN ABANDONO: VERANO SIN RIEGO

30/08/2008
22:07:00 h.
San Jerónimo
Vecinos y Ecologistas denuncian el abandono extremo de cien árboles
M.J. Fernández

No será la tala sino la falta de riego la que finalmente acabe con los árboles apilados junto al parque de San Jerónimo. Un centenar de ejemplares ha pasado todo el verano sin una gota de agua. Ecologistas y vecinos denuncian la “desidia” de esta obra de regeneración que lleva parada dos meses y medio.

Hojas amarillentas y tiestos de estiércol que comienzan a agrietarse por falta de riego. Los dos meses y medio que llevan paradas las obras de regeneración de la ribera del Alamillo a San Jerónimo por redefinición del proyecto porque éste incluía “fallos” como la tala de más de mil árboles, se cobran sus primeras víctimas: los árboles que iban a ser talados en un principio y que ahora aguardan apilados en sus tiestos y sin riego el trasplante del próximo mes de octubre.

En estos dos meses han tenido que soportar temperaturas de más de 40 grados “a pleno sol y sin agua”, según denuncian los vecinos de San Jerónimo y Ecologistas en Acción, que ahora exigen a los promotores de la obra –la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir (CHG) y el Ayuntamiento a través de Urbanismo y Parques y Jardines–, que tomen conciencia del riesgo que corren estos árboles y actúen “de inmediato” para evitar que terminen secándose todos.

Los más afectados son los naranjos. A algunos ya apenas les quedan hojas. Los vecinos que a diario pasean o practican deporte por el entorno han sido testigos de su acelerado proceso de deterioro ante la falta de cuidados. Enrique González es uno de los vecinos que suele atajar por allí en su paseo en bici: “Es una pena. No viene nadie a regarlos. Muchas veces me ha entrado ganas de traerme de casa un cubo de agua. ¡Ojalá llueva pronto para que se salven!”.

No obstante, sólo unos pocos ejemplares gozan del privilegiado refresco de un riego con goteo instalado para aliviar el sofocante calor. Y es que el periodo de transición en los cepellones les ha pillado en la peor época del año: el verano. Los trasplantes están programados para octubre. Para entonces se espera que se retomen los trabajos. La UTE San Jerónimo (Copcisa y J. Campoamor), encargada de las obras, espera el visto bueno de CHG, Urbanismo y Parques y Jardines, que aún están reajustando el proyecto para evitar la tala de 1.500 árboles. Este mes de septiembre se perfila como decisivo para reanudar las obras.

El abandono de los árboles en medio del solar vallado y sin actividad ha reclamado la atención de Ecologistas en Acción, que insiste en la “poca conciencia” medioambiental de los promotores del proyecto. “Es de vergüenza. Primero les avisamos para que no los talasen y ahora que por fin tienen en cuenta nuestra opinión y la de los vecinos, nuevamente la lentitud de las administraciones puede terminar con estos ejemplares. No hay derecho”, denunciaba Eduardo Gutiérrez, miembro de Ecologistas en Acción.

Gutiérrez aseguraba también que “desde un principio ha habido desidia e irresponsabilidad grave en estas obras”. Recordó que pese a que la avisaron hace meses, no fue hasta que comenzaron los trabajos –el pasado mes de febrero– y por la insistencia vecinal cuando las administraciones se dieron cuenta del valor de los 1.500 árboles en la ribera y el parque de San Jerónimo: “Iban a cometer la locura de talar un montón de chopos y álamos de entre 40 y 50 años para plantar especies similares de viveros y con tan sólo cinco o seis años”, dijo Gutiérrez.

errores encadenados. Los vecinos vienen desde julio denunciando el abandono de la obra. El presidente la entidad El Empalme-San Jerónimo, Ángel Vallano Expósito, señalaba que la zona está vallada, aunque no pueden hacer nada porque la gente se la salte para atajar camino. Dice que la situación es fruto de “un cúmulo de errores burocráticos y de la descoordinación”. La regeneración del paseo no estará para final de año como se preveía, sino para mayo o julio de 2009. La CHG asegura que en octubre retomará los trasplantes de los árboles, aunque no explica por qué éstos no han sido regados.


“MUJERES DE AGUA” EXPOSICIÓN DE TOMÁS ABELLA EN EL TORREÓN FORTEA DE ZARAGOZA

“MUJERES DE AGUA” EXPOSICIÓN DE TOMÁS ABELLA

 

He visto la exposición “Mujeres de agua” de Tomás Abella en el Torreón Fortea de Zaragoza, he visto mujeres con grandes bidones, mujeres buscando el agua en medio de la nada, mujeres y niñas bajo un sol terrible, mujeres ancianas mojando sus pellejos, mujeres niñas mirando de frente, mujeres y colores, mujeres madres con el niño en la teta, mujeres y grifos en medio del desierto, mujeres cavando acequias con los pies mojados, mujeres con los ojos puestos en el peligro de las hienas, mujeres agachadas ante hombres como leños, mujeres sonrientes en corros de mujeres, he visto mujeres de EtiOpía, del Chad, de Burkina Faso y de Mauritania, bidones amarillos y cuencos de barro, tuberías, grandísimos ojos de mujeres con la ilusión del agua.

 

Y todo lo que he visto me ha impresionado.

BUJARIN, LA INICIATIVA PRIVADA Y EL MERCADO. ¿HAY ALGO POR AHÍ QUE NOS PUEDA SERVIR AHORA?

BUJARIN, LA INICIATIVA PRIVADA Y EL MERCADO. ¿HAY ALGO POR AHÍ QUE NOS PUEDA SERVIR AHORA?

 

“¿Y por que va a ser eso imposible? Ahora bien, eso significa capitalismo + socialismo”. (Lenin a Bujarin. Nota personal. Primavera de 1921).

 

 

Lenin presentó su famoso memorándum del 8 de febrero de 1921, que contenía ya el núcleo de la Nueva Política Económica, NEP. (Lenin O.C., 32, p. 128 ss.). Desde entonces uno de los asuntos que más le preocupó a Bujarin fue el papel de la iniciativa privada  (la pequeña explotación agrígola sobre todo, pero no sólo) vinculado a la fluidez de los mercados (no sólo su liberación de la burocracia estatal, pero también).

 

 En cuanto a la primera, Bujarin insistirá desde entonces en la idea de un “socialismo de cooperativas agrícolas”. En su polémica con Preobazenski a finales de 1924 (en artículos publicados en Pravda, Isvestia y Bolchevik y recogidos tambien en la Internationale Pressekorrespondenz, IPK, 167 de 1924, pp. 2291 y ss.) afirma, citando a Lenin: “Nuestra salvación consiste en entendernos con los campesinos; si lo conseguimos, será perfectamente posible sostenernos y consolidarnos aunque haya que esperar mucho tiempo la vistoria de la revolución en el oeste”. Y concreta más: “No podemos llegar a una producción agraria socialista por la vía de la represión de las economías campesinas y su sustitución por economías soviéticas (…) sino por la reunión de los campesinos en cooperativas (…) dependientes económicamente del Estado y de sus instituciones”.

 

Frente a la postura de la “izquierda”, que proponía más y más férreas medidas coercitivas contra “la economía de aldea”, esta propuesta de Bujarin (que ya no abandonaría) plantea no sólo unos objetivos sino también unos métodos. Nada más alejado de la “comuna agrícola” de Preobazenski y del “koljós” como más adelante se conoció en la URSS, una forma de organización entendida como pilar principal de la economía socialista, y de los métodos empleados para roganizarlo.

 

En cuanto a lo segundo (el mercado) Bujarin defiende: “Llegaremos al socialismo a través y utilizando el proceso de circulación, no directamente a través de un proceso de producción” ( IPK, 167 de 1924, pp. 2291 y ss). Como subraya Löwy en su “El comunismo de Bujarin” (Grijalbo, 1972), “Esta última frase constituye el núcleo de la nueva teoría bujariniana del socialismo”, pues “Ahora llegaba a la tesis de que la influencia sobre el mercado es al menos tan importante para la transformación socialista como la transformación revolucionaria de las relaciones de producción”. (Löwy, p. 271-272).

 

Si, como escribía Bujarin, “Separar la ecomía de la política (…) significa dejar de comprender el problema en su conjunto, ignorar su sentido histórico, la cosa más esencial ante la que no es lícito taparse los ojos y escurrir el bulto” (IPK, 167 de 1924, pp. 2291 y ss. Citado por Löwy, p. 273), ¿no deberíamos hacer un esfuerzo para conocer el sentido histórico de la actual situación económica en su conjunto? 

No sé hasta qué punto puede merecer la pena echar un vistazo a esos viejos debates del pasado a la hora de encarar, hoy mismo, la crisis económica que comenzamos a sufrir en esta moderna fase del capitalismo “globalizado. A mí  estas lecturas me sirven para "cargar las pilas". No está mal.

 

 

BUJARIN: “CÓMO EMPEZÓ TODO”, SU NOVELA PÓSTUMA

“CÓMO EMPEZÓ TODO”, NOVELA (PÓSTUMA) DE BUJARIN

 

Que Bujarin (1888 – 1938) fue un tipo muy peculiar de dirigente político ya se sabía mucho antes de que lo mandara ejecutar Stalin. En realidad, nada más enrolarse en las filas de la revolución (y lo hizo muy pronto), ya pudieron darse cuenta sus camaradas de que aquel joven no era el típico activista de la época: su formación, su humor, su forma de tomarse la vida, las tareas en las que se ocupaba, etc.

 

 Lenin (1870 – 1924) se fijó enseguida en él y su relación intelectual y afectiva (de tinte paterno-filial) fue para ambos la más importante que tuvieron en su vida (con permiso de Krupskaya… y de alguna más). Esa diferencia de edad entre los dos, esos diez y ocho años, fueron (como en muchísimos casos de relaciones entre varones) los que les permitieron esa distancia y ese acercamiento tan fructífero.

 

Muchos de los planteamientos teóricos de Bujarin resultaron sorprendentes por su originalidad y por su audacia intelectual. Pero aún más sorprendía a sus allegados saber de su pasión por los insectos (especialmente por las mariposas), las aves, y en general por las ciencias de la naturaleza. Una pasión no libresca sino en contacto directo con los seres del planeta que ya de niño habían llamado su voraz atención. No dejó de interesarse por la entomología ni siquiera en su última época, cuando en 1936 fue enviado por Stalin a Europa a negociar con Nikolaievski (dirigente de la socialdemocracia alemana) la compra de los archivos de Marx. (Por cierto: nadie se explica por qué no aprovechó ese viaje, en el que le acompañaban su mujer y su hijo, para quedarse fuera de la URSS y librarse de un peligro de muerte que ya sabía cercano. Explicar, precisamente, ese comportamiento “absurdo” de Bujarin es dar con la piedra de toque de su psicología).

 

Cuando Bujarin es apartado de toda responsabilidad y es detenido y encarcelado varias veces en los años treinta (hasta su encarcelamiento definitivo en 1937) decide dedicarse a la actividad intelectual a la que llevaba tiempo deseando entregar sus esfuerzos. Su mente se centra en dos asuntos: el fascismo (para él ya entonces el mayor peligro de la época) y la dialéctica (Lenin le había criticado por “no haberla comprendido nunca”). Pero también dedicó mucho tiempo a la redacción de una novela. ¡Eso nadie lo podía imaginar!

 

Con casi cincuenta años, Bujarin se lanzó, por primera vez en su vida, a una tarea de creación literaria. Y no a una tarea cualquiera: su novela pretendía dar cuenta de todo un mundo social (el de los funcionarios y el profesorado, pero también el de la aldea y el de los barrios pequeñoburgueses urbanos) de la Rusia “profunda” zarista de finales del siglo XIX y comienzo del XX. El resultado fue el grueso manuscrito de “Vremena” (traducible como “Época”, “Tiempos”, “Edades”), que tardó muchos años en publicarse y difundirse. Sería Stephen F. Cohen, autor de la mejor biografía de Bujarin hasta la fecha, quien la difundiría en lengua inglesa con el título “How it all begin. The prison Novel” (Columbia University, 1998)

 

La versión española de la novela de Bujarin, con el título “Cómo comenzó todo”, en traducción de Rubén Darío Flórez Arcila (Pre-Textos, 2007) tiene 435 páginas y en la última recibimos el aviso “Aquí se interrumpe el manuscrito”, aviso terrible, pues remite a la fecha de su fusilamento el 13 de marzo de 1938.

 

Durante aquellos años sombríos de Bujarin, para los que yo siempre tengo en la cabeza el angustiado cuarteto de cuerda nº 8 “Quatuor nº 8” de Shostakovich, el dirigente comunista ruso entonces más famoso en la URSS y en el mundo entero después de Lenin se concentra en una obra literaria que, ¡sorpresa!, resulta ser una verdadera obra literaria.

 

En “Como comenzó todo” están los vívidos recuerdos de infancia y adolescencia de su autor con toda la poesía y verdad de la buena literatura, pero además está la visión penetrante del sociólogo y la lección bien aprendida del lector atento de Gogol, Chejov, Gorki, Pasternak (al que defendió)…

 

A esta última "necesidad de expresión" de Bujarin volveré dentro de poco...

 

 

 

 

 

POESÍA POPULAR DE LA CHINA ANTIGUA: UNA ESPLÉNDIDA ANTOLOGÍA

POESÍA POPULAR DE LA CHINA ANTIGUA

 

Otras veces les he comentado libros de poesía china de la tradición culta. Esta vez se trata de poemas de tradición popular, pensados para cantarse y transmitirse de padres a hijos, parte de una “cultura subalterna” que se desarrolla en medio de la “cultura hegemónica” generada por los letrados.

 

“Poesía popular de la China antigua”, selección de poemas, traducción del chino, introducción y notas de Gabriel García-Noblejas (Alianza, 2007) es una esmerada publicación bilingüe de 455 páginas de buena tipografía, buen papel y buena encuadernación de cartón.  Por 24 euros es difícil encontrar algo mejor preparado y presentado.

 

La particularidad de la antigua poesía popular china es que nació ya como expresión lírica y no estuvo nunca dedica a la épica como si lo estuvieron las antiguas poesías populares mesopotámicas, indias o griegas. Son, estos de china, cantares de origen popular cuya antigüedad se remonta al siglo X a.C. y que recorren toda la historia de China a lomos siempre de las fiestas colectivas: recolección, nacimientos, casamientos, banquetes, etc., durante los que se cantaban e incluso bailaban.

 

No encontraremos en esta poesía los complejos desarrollos de la prosa (cuya cima sigue siendo para mí, “Sueño en el Pabellón Rojo. Memorias de una roca” de Cao Xueqin y Gao E., del siglo XVIII - ni las sutilezas intelectuales de la poesía culta - como, por ejemplo, la de Wang Wei y su círculo, del siglo VIII).

 

Pero la poesía popular china (como todas las poesías populares del mundo, por otra parte) guarda muchos tesoros de belleza, en los que la inteligencia y la sensibilidad se expresan con recursos sólo aparentemente simples. Es cierto que hay en ella mucho “sentido común” (en su acepción mas decepcionante) y todo tipo de obviedades pretenciosas, pero no mucha más que en mucha de la poesía “culta” en cualquier lengua. Y a cambio, nos permite disfrutar de un mundo artístico vinculado a la vivencia cotidiana de grandes masas de población.

 

Intercalar libros de poesía entre otras lecturas (de cualqueir tipo) es un procedimiento muy estimable para “refrescar los ojos” y mantener la mirada verdaderamente atenta a las novedades que nos ofrecen los viejos y los nuevos libros.

 

BUJARIN POR LÖWY: UN MARXISTA REVOLUCIONARIO QUE AÚN (NOS) INTERESA

BUJARIN POR LÖWY: UN MARXISTA REVOLUCIONARIO QUE AÚN (NOS) INTERESA

EL BUJARIN DE A.G.LÖWY 

 

Acabo la relectura (treinta y dos años después de la primera lectura) del libro de A.G. Löwy El comunismo de Bujarin (Grijalbo, 1973). Como en otras relecturas que comento, ésta también me ha permitido hacerme una idea en cierto modo novedosa de las cuestiones fundamentales a las que se enfrentó Bujarin y de su forma particular de tratarlas.

 

El asunto fundamental que le preocupó durante toda su vida: la alianza (concreta, traducida a medidas económicas y sociales) entre la clase obrera y el campesinado, no sólo en la etapa inicial de superación del capitalismo sino en la construcción del socialismo (con interesantes apuntes sobre las relaciones industria - agricultura  y mercado, sus formulaciones sobre “la ciudad mundial” y “la aldea mundial”, hoy mismo inspiradoras). Pero aquí Bujarin (en abierta contraposición a los trotskistas y especialmente a Stalin) se esfuerza en buscar los métodos “no coercitivos” para la aplicación de una política económica mientras advierte con insistencia de los peligros de la “burocratización” y de la identificación partido-Estado.

 

A propósito de las búsquedas de Bujarin me ha vuelto a divertir la anécdota de 1936, en la que, repasando textos de Marx, “suspiró y murmuró: Ay, Carlitos, ¿Por qué no lo terminaste? Ya sé que te era difícil, pero no sabes cómo nos habrías ayudado”. Pero lo decisivo, con todo, lo verdaderamente importante de la contribución de Bujarin, fue que lo que no encontró en Marx lo buscó en su compromiso personal infatigable de estudio desprejuiciado y científico de la realidad concreta que se pretendía transformar. De los dirigentes bolcheviques, sólo Lenin, Bujarin (y en menor medida, Trotsky) tuvieron ese diálogo de tú a tú tanto con los estudios precedentes (de Marx o de otros, del ámbito revolucionario pero también de otros ámbitos) como con los datos concretos de la realidad en un momento dado. Esa me parece, precisamente, la clave de su permanente actualidad.

 

La lectura, hoy día, de estos textos está (y debe estarlo) “filtrada” por la experiencia tremenda del desplome del llamado “bloque socialista”, un mundo, queramos o no, heredero del mundo cuya construcción comenzaron aquellos hombres y mujeres de la Rusia de 1917. Pero ese filtro histórico, lejos de alejarnos de esos textos, puede servirnos, precisamente, para relativizar sus aportaciones y valorarlas con una capacidad de discermimiento muy superior a la que durante décadas pudieron tener miles de comunistas (y socialistas y anarquistas) traumatizad@s por las grandes exaltaciones y desilusiones de una experiencia de “socialismo realmente existente” de la que les era imposible hacer abstracción (ya desde la temprana “abdución” de las direcciones de los partidos comunistas por el aparato ruso de la III Internacional). 

 

[Hace ya bastantes años que el estudio de la amplia documentación que aportaron los seis volúmenes de la obra de Aldo Agosti La Terza Internazionale. Storia documentaria (Riuniti, 1974-1979) me puso los pelos de punta. También las memorias del muy importante funcionario de la dirección de la III Internacional Jules Humbert-Droz, De Lénine à Staline: Dix ans au service de l’Internationale Communiste, 1921-.1931 (La Baconnière, 1971).]

 

Los asuntos económicos fueron la preocupación fundamental de Bujarin: sus investigaciones sobre el “capitalismo de estado”, el lanzamiento de su Nueva Política Económica (NEP), su gran debate con Preobazhensky, sobre las teorías de éste, “la ley de la acumulación originaria socialista”…Bujarin siempre intentó apoyar en una solida base teórica las propuestas de medidas concretas, aunque ciertamente no se abstuvo, sobre todo de joven, de publicar esquemáticos manuales (Como su ABC del comunismo y otros similares).

 

Esos “dos Bujarin” (como también los hubo en la lucha política, el elegante y el demagogo, el oportunista y el convencido, el posibilista y el doctrinario) fueron la condena de un hombre que, además, lo que deseaba ya en 1928 era dedicarse a “escribir libros” - lo que sólo haría ya en prisión: sus últimas obras teóricas y su preciosa novela “Así comenzó todo” (Pretextos, 2007). Pero también en la actividad política hay un rasgo de Bujarin que lo distingue de muchos otros bolcheviques: su acatamiento de la disciplina de partido (que le llevaría, conscientemente, a entregarse a sus enemigos    - ¡que bien que se aprovecharon de ella! - y afrontar dignísimamente la cárcel y la muerte).

 

Que la “rehabilitación” de Bujarin en la URSS tardase cincuenta años (desde su ejecución en 1938 hasta la evocación positiva de su memoria por Gorvachov)    - y eso gracias a la infatigable actividad de su viuda - da idea de lo peligroso que puede resultar acercarse a su vida y a sus textos para quienes, proclamándose marxistas, sigan necesitando alimentarse de catecismos y de vidas de santos.

 

¿Adivinan Ustedes a qué rojo me voy a dedicar a releer ahora?

“EL ETERNAUTA” DE OESTERHELD (Y SOLANO)

“EL ETERNAUTA” DE OESTERHELD (Y SOLANO)

“EL ETERNAUTA” DE OESTERHELD (Y SOLANO)

 

Bajo los efectos de las noticias sobre el estado de salud de mi admirado amigo el pintor Vicente Pascual Rodrigo, que parece agonizar irremediablemente, ayer no pude ponerme a nada y hoy a muy poco. 

 

Por entretener la cabeza, fuí a la librería “Taj Mahal” y compré “El Eternauta” de Oesterheld. Volví a casa con un ejemplar editado en marzo de este mismo año (2ª edición especial “50 aniversario”) por la famosa editorial especializada en cómics Norma. Mirando sus cubiertas tuve la duda: ¿de verdad que no había visto antes aquel título y aquellos dibujos?

 

Había leído hace unos días el impresionante artículo de Manuel Rivas “El desaparecido HGO (Una historia argentina)” en El País Semanal, sobre la vida, obra y “desaparición” de Héctor Germán Oesterheld (¡y de sus cuatro hijas!) en la Argentina de la última dictadura militar (1973-1983). Me pregunté, mientras lo leía espantado, cómo no había sabido antes de ese hombre genial y de sus obras y cómo no conocía la terrible historia de su familia (una más, pero un poco especial, entre miles de terribles historias vividas durante los años de dominación de la “tecnología del infierno”, como escribiría Ernesto Sábato). ¿Es posible que no tuviera noticias suyas?

 

Comencé la lectura de esas 366 páginas llenas de imágenes escalofriantes (de Francisco Solano López) en las que un texto (de Oesterheld) calculado al milímetro comenzó a ejercer su embrujo en mi mente. No sé si ha sido la mejor idea leer “El Eternauta” en estas condiciones, pero me ha mantenido intensamente concentrado durante unas horas que me resultaban difíciles. “El Eternauta”, en cualquier día,  merece ser leído en cualquier circunstancia y no necesariamente bajo los efectos de la pena y la necesidad de evasión.

 

“El Eternauta” es la historia de una invasión destructora y deshumanizadora y también (o sobre todo) es la historia de resistencia humana frente a un totalitarismo inaceptable. El Buenos Aires de finales de los años cincuenta, en su detalle concreto, se transforma en el inmenso campo de batalla en el que un grupo de supervivientes intenta mantener la dignidad frente a cuantos elementos (todos más o menos robotizados por “Los Ellos”) pretenden arrasar la civilización. Como quería su autor, se trata de una variante de la historia de Robinsón Crusoe, pero la variante adquiere tales características propias que se transforma en una verdadera aportación personalísima.

 

La multitud de elementos que componen los mecanismos de unos personajes sometidos contínuamente a una brutal presión psicológica nos enfrenta a nosotr@s mism@s, lector@s, a dilemas de no fácil solución, y eso hace de “El Eternauta” una lectura “iniciática”: funciona como un manual de supervivencia y resistencia (incluso en el sentido concreto de manual para el comportamiento en la guerrilla urbana) frente a un enemigo poderosísimo y sin escrúpulos de ningún tipo (como llegaría a ser – entre otras de su época - la dictadura militar que acabó con la vida, en Argentina, de un Oesterheld ya convertido en clandestino militante montonero).

 

Leer “El Eternauta” nos hace conscientes de muchas realidades de la opresión y de muchas “trampas” de la ideología. El empeño de sus protagonistas por conocer la identidad y las caracterísitcas de quienes han desatado la destrucción y la muerte a una magnitud insospechable es el lúcido empeño de cualquier persona que realmente quiera enfrentarse a los mecanismos del poder. Es el mismo empeño de su autor, el mismo por el que a él y a sus cuatro hijas les serían arrebatadas, años después, sus vidas. Se trata por eso, sin duda, de un tipo muy especial de obra de arte.

 

 

 

 

OSETIA, RUSIA, EEUU… Y LAS CANALLADAS DE LA POLÍTICA INTERNACIONAL. ¡SEGUIREMOS COMO MEROS ESPECTADORES DE FUTURAS DEBACLES?

OSETIA, RUSIA, EEUU… Y LAS CANALLADAS DE LA POLÍTICA INTERNACIONAL. ¡SEGUIREMOS COMO MEROS ESPECTADORES DE FUTURAS DEBACLES?

 

Mientras las cancillerías de medio mundo se dedican a empolvar la nariz de la Gran Canalla, Madame Política Internacional ha comenzado a cubrir su melena con las cenizas de sus propias inmediatas víctimas. Parece que entramos definitivamente,  de una coz, en el Siglo XXI.

 

¿Pero qué hacen los gobiernos, casi todos los gobiernos, ahora? Dar grititos y bracear ante los espejos, reescribir sus propios documentos e intoxicarse con su propio aliento de mala digestión histórica. Moscú lanza misiles, Washington envía navíos, Sarkozy baila claqué sobre los féretros apilados en la última guerra de Serbia…

 

Los medios de comunicación, por su parte, insisten en contarnos la película de acuerdo a la última versión corregida y aumentada de la crisis de las relacciones Oriente-Occidente (mientras procuran urgentemente meter la crisis Norte – Sur debajo de las alfombras).

 

¿A dónde quieren llevarnos los jefes? ¿Qué planes tienen para tod@s nosotr@s? ¿Hay que asustarse?

 

Más que asustarse, la opinión pública mundial debería reaccionar a tiempo y mostrar su rechazo al uso de la fuerza y de las amenazas entre los gobiernos. El movimiento pacifista debería coordinar realmente un plan de pacificación internacional, los distintos movimientos emancipatorios deberían desalinearse definitivamente de las redes de las grandes potencias y actuar como verdaderos referentes de los anhelos de paz y libertad universalmente difundidos. Conviene parase a pensar si lo que debemos hacer ahora es “ponernos de parte” de tal o cual potencia o desligarnos absolutamente de cualquiera de ellas. ¿Qué tenemos que ganar l@s ciudadan@s del mundo en cualquiera de estos enfrentamientos entre gobiernos que esgrimen la amenaza y exhiben la fuerza?

 

 

¿Es posible una política internacional radicalmente independiente de la Gran Canalla? Lo urgente es desbloquear cuanto antes la política internacional de unos gobiernos que tensan contínuamente las relaciones entre l@s ciudadan@s de todos los países del mundo, insistentemente llamados a convertirse en carne de cañón de sus actividades.

 

Pero hay que actuar.

 

¿O seguiremos como meros espectador@s de futuras debacles?

 

PLANTAS, INSECTOS…NATURALEZA Y SUPERVIVENCIA

PLANTAS, INSECTOS…NATURALEZA Y SUPERVIVENCIA

 

Durante años dediqué mucho tiempo a estudiar las plantas y los insectos, especialmente su comportamiento. Su morfología es maravillosa y, en general, todo lo suyo; pero su comportamiento me parece lo más fascinante. Hay mucho que aprender de los recursos que plantas e insectos tienen para asegurarse la  supervivencia, incluso la supervivencia individual (sin la cual no hay supervivencia de la especie).

 

Pienso seguir estudiando la vida de las plantas y de los insectos, pero sé que lo que a mí siempre me ha interesado por encima de todo es la vida de los seres humanos. Creo que nunca (todavía) he conseguido estudiar vegetales y animales sin tener en la cabeza la noción de finalidad en cuanto aprovechamiento de lo que otros órdenes de seres nos enseñan a los humanos. Acaso en el estudio de los minerales, del agua y del aire (pero no en el del fuego, que nunca he conseguido separar, mentalmente, de la historia humana) sí haya alcanzado algunas veces un estado mental en el que la “interferencia” de esa finalidad se reducía al mínimo y la atención hacia una piedra no era sino atención a esa piedra como piedra, “como tiene que ser”.

 

Gracias, precisamente, a las piedras, al aire y al agua he podido aprender a hacer el esfuerzo de prestar atención a plantas e insectos (y otros animales) sin que mi cabeza urdiera (a menudo equivocadamente) constantemente redes de interacción entre el conocimiento sobre ellos y el conocimiento de nosotr@s. Mi antropocentrismo se resiste aún a dejar paso a una visión desprejuiciada,“deshumanizada”, de la naturaleza, sin la cual, paradógicamente, no es posible aprender nada de ella que nos pueda ser útil a los seres humanos.

 

De todas formas, de lo que me gustaría dejar constancia hoy es de que la inmensa mayoría de los seres existentes (incluyo aquí plantas y animales, pero también el fuego, el agua y el aire) adoptan inmediatamente un “plan b” cuando el plan inicial no les da resultado. ¡Es increíble la cantidad de planes optativos que existen en la naturaleza!

 

Es una lástima que los seres humanos crezcamos con la muy arraigada noción de que debemos “cumplir un plan” y de que nuestra autoestima (y la estima social) depende en gran medida de nuestro éxito en el cumplimiento de ese plan. Así que a menudo nos empeñamos una y otra vez en "cumplirlo"¡Qué cantidad de esfuerzos derrochados!

 

Creo que la naturaleza tiene aún mucho que enseñarnos sobre las estrategias de supervivencia. Enseñarnos, en definitiva, a mirar la vida no con los ojos de “lo que se espera de nosotros” (que solemos interiorizar como una obligación propia con nosotros mismos) sino con los ojos de unos seres vivos sobreviviendo en el vasto espacio universal, cuya supervivencia depende, precisamente, como la de millones de otros seres, de nuestra capacidad para adoptar nuevos planes de vida cuando fallan o, sencillamente, se acaban (¡incluso se cumplen!), los que teníamos.

 

Quiero creer que estas reflexiones tienen que ver con mis actuales búsquedas en el campo de la expresión.Y, por cierto, con la biografía de Lenin (maestro en la búsqueda inmediata de “planes b”)… y de otr@s  amig@s que irán saliendo.

LENIN Y LA NECESIDAD DE LA EXPRESIÓN

LENIN Y LA NECESIDAD DE LA EXPRESIÓN

 

LENIN Y LA NECESIDAD DE LA EXPRESIÓN

 

Ayer traía a colación una anécdota del Lenin ya enfermo, una anécdota en la que Lenin aborda la expresión no desde el punto de vista del poder (punto de vista privilegiado por Lenin en toda su actividad intelectual) sino desde el punto de vista de la necesidad.

 

La recuerdo de nuevo:

 

Cuando Lenin estaba ya muy enfermo (1922-1923) mandó llamar a Bujarin. “Los médicos le habían prohibido que hablara, temiendo un empeoramiento. Pero en cuanto llegué me cogió de la mano y me llevó al jardín. Allí empezó a hablar. Me dicen que no tengo que pensar en nada, porque me excito demasiado. Y no entienden que he vivido así toda la vida. Si no puedo hablar de todo eso, me excito todavía mucho más. Precisamente me tranquilizo cuando puedo discutir estas cuestiones con personas como usted”.

 

Bujarin se lo contó a Nikolaievski en 1926 y éste lo escribió en un texto que cita A.G. Löwy de la ed. americana Power and the Soviet Elite (New York, 1965, p. 12 ss.) en su libro El comunismo de Bujarin (Grijalbo, 1972, p. 222).

 

Quisiera reflexionar un poco más sobre esta anécdota, porque tengo la impresión de que tiene mucho que ver con mis búsquedas sobre la expresión individual a partir de la experiencia de la depresión. Que Lenin sufría por entonces (entre otras enfermedades, sobre todo la mortal arterioesclerosis cerebral) una depresión grave  parece bastante probable. Y no me parecería traicionar este testimonio concreto de Bujarin si en vez de poner “excito” se pusiera “angustio”. (Habría que ver el término exacto utilizado en la versión original de Nikolaievski). Los últimos años de la vida de Lenin son tremendos. Vean, por citar dos buenos ejemplos relativamente recientes (y no “canónicos”), las obras de Francisco Díez del Corral , “Lenin. Una biografía” (El Viejo Topo, 1999) y Robert Service, “Lenin. Una biografía” (Siglo XXI, 2001).

 

Pero antes de entrar en materia me parece interesante recordar aquí otras dos anécdotas referidas a Lenin.

 

La noche del 19 de enero de 1924 (moriría dos días después, a las 6,50 de la madrugada del 21) , después de un paseo en trineo, Krupskaia le lee a Lenin el cuento de Jack London Amor a la vida (la historia de un hombre extraviado en un desierto helado, enfermo y exahusto que, para sobrevivir, tiene que enfrentarse a un lobo tan hambriento como él y al que finalmente vence). Lenin, después de escucharlo, le pide a su mujer que le siga leyéndole cosas de London. Sin embargo, otra de las historias que le leyó no le gustó en absoluto: estaba saturada de moralidad burguesa,” señala ella. “Trataba acerca del capitán de un barco que promete a su propietario vender la carga de maíz del mismo a un buen precio y luego sacrifica su vida para mantener su promesa.” Krupskaya escribió que Lenin sonrió y rechazó la historia con un gesto despectivo de su mano. (Nadezhda K. Krupskaya: Memorias de Lenin ,1930).

 

La tercera anécdota pertenece a una época bastante anterior, mucho mejor (médicamente hablando), de Lenin…pero no totalmente ajena a la enfermedad. Se trata de su famosa reacción al escuchar la Appasionata de Beethoven.

 

Los hechos tienen lugar en 1913. Krupskaia está enferma y la pareja abandona Cracovia para pasar el verano en la localidad montañosa de Poronin (Polonia). Lenin le cuenta a Gorki: “Mi esposa ha contraído la enfermedad de Basedow [de los tiroides]. Yo también tengo los nervios destrozados”. Gorki no les visita, operan a Krupskaia (que se siente completamente recuperada) y vuelven a Poronin, donde sí acude una vieja amiga de ambos (aunque mucho más de Lenin…), Inesa Armand. El trío charla, pasea y ríe. Inesa interpreta a Beethoven. A Lenin le gustaba la Sonata Patética y le pide una y otra vez que la interprete. Pero en una de esas ocasiones, al escucharla, primero se puso a llorar, para, a continuación, afirmar que un revolucionario no se podía permitir dejarse llevar por tales sentimientos, porque le volvían demasiado débil, haciéndole desear acariciar a los enemigos en lugar de combatirles sin piedad.

 

Slavoj Zizek, en su interesantísimo “Repetir Lenin” (Akal, 2004) adjetiva de “paranoica” esta reacción, pero subraya que Lenin se mantiene “extremadamente sensible al antagonismo irreductible entre arte y lucha por el poder” (S. Zizek, op. cit., p. 43). Por cierto, otro libro interesantísimo de S. Zizek (Lubliana, Eslovenia, 1948) es Visión de paralaje (Fondo de Cultura Económica, 2006), un originalísimo ensayo sobre el “materialismo dialéctico”.

 

Hay más anédcotas de Lenin que siempre pueden interesar recordarse, pero creo que con estas tres (dos de los últimos meses y una de sus años “de fortaleza”)  puede intentarse ir más al fondo del asunto que me importa tratar, el de las raíces de la necesidad de la expresión (y del silencio).

 

¿Qué por qué Lenin?

 

 

DEPRESIÓN Y EXPRESIÓN: “A QUIEN CONMIGO VA”.

DEPRESIÓN Y EXPRESIÓN: “A QUIEN CONMIGO VA”.

 

He seguido pensando estos días (mientras tirábamos libros) cómo contarles lo que me parece que me está enseñando la depresión; especialmente, lo que tiene que ver con la expresión de la individualidad y con la expresión literaria más en particular.

 

La depresión me está enseñando a callar. Incluso – como siempre, sin exagerar - pensé que la única opción posible (para mí) era el silencio absoluto (“Sihedevivir / vivirécomounmuerto”). Pero esa opción me llevaba rápida y directamente a la muerte real … (Volveré otro día sobre esto).

 

Expresarse y sobrevivir viene a ser una y la misma cosa…para algunas personas (la individualidad del resto de los seres vivos merece tratarse aparte)… en algún momento de su vida. Ante una necesidad así, ¿qué puede oponerse? La única actitud consecuente con este “descubrimiento” es la defensa a ultranza de la libertad de expresión. Nadie puede ser obligado por nadie a callar lo que quiere expresar y cómo lo quiera expresar.

 

¿Hace falta sufrir una depresión para darse cuenta de esto? No lo recomiendo. (¿Se puede recomendar una depresión?)

 

 Cuando Lenin estaba ya muy enfermo (1922-1923) mandó llamar a Bujarin. “Los médicos le habían prohibido que hablara, temiendo un empeoramiento. Pero en cuanto llegué me cogió de la mano y me llevó al jardín. Allí empezó a hablar. Me dicen que no tengo que pensar en nada, porque me excito demasiado. Y no entienden que he vivido así toda la vida. Si no puedo hablar de todo eso, me excito todavía mucho más. Precisamente me tranquilizo cuando puedo discutir estas cuestiones con personas como usted”. Bujarin se lo contó a Nikolaievski en 1926 y éste lo escribió en un texto que cita A.G. Löwy de la ed. americana Power and the Soviet Elite (New York, 1965, p. 12 ss.) en su libro El comunismo de Bujarin (Grijalbo, 1972, p. 222).

 

Esto es lo que confesaba confidencialmente Lenin, el mismo que había lanzado la celebérrima pregunta “¿Libertad para qué?” (por cierto, muy a sabiendas tergiversada hasta la náusea por los enemigos de cualquier revolución…que no fuera su propia revolución).  La única respuesta consecuente con su pregunta es, por supuesto:  “Libertad para seguir teniendo libertad”.

 

El propio Lenin plantea el asunto de la expresión individual (suya) como un asunto de vida o muerte. (Murió, finalmente; y en alguna medida, a causa del aislamiento y del silencio al que se le sometió…por orden de Stalin).

 

Primera conclusión (provisional): respeto absoluto, sin restricciones de ningún tipo, a cualquier expresión de la individualidad.

 

Creo que ese respeto absoluto, lejos de evitarlo, plantea con más fuerza todavía el problema de la calidad de la expresión (con más fuerza que si expresarse no fuera – o cuando no es - una necesidad radicalmente vital, si fuera – o cuando es - un mero “entretenimiento”, un “capricho”: ¿pero quién dictamina?). Si nuestra vida individual realmente depende de la posibilidad de expresarnos, ¿no dependerá también la calidad de nuestra vida de la calidad de nuestra expresión? (Asunto pendiente: la calidad de la expresión).

 

Por otra parte, permanece la enseñanza del callar. También depende nuestra supervivencia (y acaso la de otras personas), en algunos momentos, de nuestra capacidad de permanecer callados (por ejemplo, en comisaría, ante la policía franquista, pero no hace falta ponerse en lo peor. (¿Esa circunstancia es, realmente, “lo peor”? Aquí la Señora Depresión cabecea…).

 

Segunda conclusión (provisional): respeto absoluto, sin restricciones de ningún tipo, a cualquier silencio, no expresión de la individualidad.

 

He recordado estos días (como decía más arriba: mientras tiraba libros) aquello del marinero que contestó sonriente: “Yo no digo mi canción sino a quien conmigo va”.

 

(Continuará…)

 

JOSÉ LUIS NAVARRO Y LOS INDIOS

JOSÉ LUIS NAVARRO Y LOS INDIOS

José Luis Navarro (5º por la izda.) y otros indios, hace poco

 

 

El otro día se me olvidó escribir aquí una anécdota estupenda de José Luis Navarro.

Cuando lo detienen en 1960, los de la brigada político-social le gritan.

Él cree oirles: ¡Por reunirte con los indios!

Los policías le decían: ¡Por reunirte con los sin Dios!

¿No es realmente estupenda?

LIMPIEZA GENERAL O LA BIBLIOTECA DE DON QUIJOTE

LIMPIEZA GENERAL O LA BIBLIOTECA DE DON QUIJOTE

 

Hemos estado unos días haciendo limpieza general en casa. Sobre todo limpieza de trastos, pero también de libros. Era divertido escuchar los argumentos que salvaban o condenaban tal o cual libro. Durante horas hemos actuado como aquellos personajes que expurgan la biblioteca de  Don Quijote.  Lo cierto es que han sido muchos los condenados.¡Hay que ver lo que ocurre con los libros cuando pasa el tiempo y falta espacio en casa!

 

Los títulos de los libros condenados no son para ponerse aquí. Tampoco nuestros criterios. Seguramente muchos de ellos hubieran podido salvarse si la limpieza hubiera sido menos general (eran ellos o nosotros) o la hubiéramos realizado en otro momento. Muchas docenas fueron directamente al contenedor del papel reciclable: merecían una muerte digna, no exhibir sus andrajos. Otros están ya en las estanterías de una librería de ocasión, algunos a lo mejor ante los ojos de otr@s lector@s, me alegro por ell@s.

 

Después de pasar horas echando fuera de casa docenas de libros que un día interesaron y que hoy mismo podrían quedarse con nosotros si no fuera por la falta de espacio, queda siempre, como diría Mafalda “una basurita en el alma”, un pequeño vacío que ojalá que fuera totalmente vacío y no un íntimo receptáculo de la nostalgia. Estos días han pasado por nuestras manos, muy deprisa, siempre demasiado deprisa, no sólo muchos libros sino muchos, muchísimos recuerdos personales. Sus portadas nos gritaban las fechas en que fueron leídos, sus páginas guardaban el rastro de los caminos por dónde andábamos entonces y con quiénes los andábamos. Ha sido una vorágine de libros y recuerdos, una hinchazón de decisiones rápidas, siempre demasidado rápidas. Cierras los ojos y los ves pasando, como cometas luminosos que se pierden en la noche de los momentos que no volverán.

 

 

 

 

SUKARLAN, MONTPOU, CLARA JANÉS Y LAS TECLAS BLANCAS DEL PIANO

SUKARLAN, MONTPOU, CLARA JANÉS Y LAS TECLAS BLANCAS DEL PIANO

Ananda Sukarlan

 

Teclas blancas

 

 

Suena en la radio (RNE2 Clásica) el recital que el pasado viernes 22 ofreció el famoso pianista Ananda Sukarlan (Yakarta, 1968): estrena en el Festival Internacional de Santander (FIS) "Have you said spectral?" de Eduardo Soutullo (Bilbao, 1968), la obra ganadora del Concurso Internacional de Composición "Manuel Valcárcel".

 

Después interpreta las "Seis bagatelas" de Schubert, la "Balada número dos" de Liszt, la "Sonata en la mayor" de Schubert y la "Suite de danzas criollas" de Alberto Ginastera.

 

De propina, el pianista presenta una obra propia, una nana que compuso para su hija cuando tenía un año (“Ahora tiene nueve y está por aquí…”). Explica que esa obra se toca sólo con las teclas blancas del piano.

 

Entonces descubres que algo del encanto de la música del maravilloso compositor Federico Monpou tiene que ver con el uso exclusivo de las teclas blancas del piano en algunos pasajes. Te vienen a la cabeza inmediatamente acordes y escalas de sus obras, reconoces el lenguaje de su piano. Y sonríes escuchando a un pianista indonesio de ahora mismo tocar una nana que hubiese podido componer en su época el catalán Montpou.

 

La tarde de domingo difumina sus contornos y ya no es verano sino invierno de hace veinte años y estás en otra casa, bien cubierto de mantas, escuchando unas cintas que una Clara Janés recién conocida ha tenido la amabilidad de enviarte por correo para que las escuches mientras relees (conociendo a su autora en persona) su biografía de Montpou, porque se la citaste la noche que pasó en Zaragoza después de haber leído sus poemas en “Poesía en el Campus”.

 

Vas a la colección de la revista impresa y pones ante los ojos los versos de Clara Janés: “No quiero levantarme, / hacer frente al vértigo del día /…”

 

Ahora es el piano de Brahms (Klaverstüke Op. 118) el que suena, en manos de un pianista holandés seguramente muy poco conocido, Hakon Austbo. Dos excelentes CDs que compré por cinco euros en el Vips (donde aún se pueden encontrar algunas veces algunas cosas: el DVD de "El jovencito Fankenstein", por ejemplo, el otro día, por siete euros...).

 

En la memoria, más acá del pitido permanente, quedan las peculiares armonías de las teclas blancas.